就像两汉数百年间，古文经学和今文经学，斗争不断。
经学和玄学也是明争暗斗。
表面上，是学术分歧。
实际上，是路线之争。
注重现实意义的今文经学，在两晋并不兴旺。
毕竟，寒门再怎么皓首穷经，经世致用。
治国理政的决策权，也落不到他们手郑
注重思想传承，品行修养的古文经学，成为了王雅这些寒士们的唯一选择。
寄希望于皇帝能够洁身自好，专注于修身齐家治国平下的理想。
以身作则的皇帝，就会将分散的权力再次集郑
皇帝的个人能力再强，也不能独自治理国家。
然后皇权自然就会选择有着同样目标的寒门子弟委以重任。
这样他们这些下品寒士才能出人头地。
至于殷仲堪这些世家子弟就刚好相反。
首先，对于寒门难以触及的家学传常
对他们而言，是触手可及。
至于权力，更是能从家族中轻而易举的获取。
在深入学习过六经的思想之后。
他们清楚的认识到。
让皇帝坚持无为而治，继续放权给世家门阀。
再和其他世家，保持着若即若离的平衡关系。
家族就能传承，血脉就会延续。
寒士庶民们只要全身心投入到劳动中去，听命行事，挥汗如雨就可以。
而世家门阀要考虑的事情就很多了。
他们的子子孙孙，还要永远躺在皇权这棵大树下悠然自得。
至于给他们遮风挡雨的皇帝是谁，他们不在乎！
嘴上都是主义，心里全是生意。
陈郡殷氏，以清谈闻名于世。
故而殷仲堪能坐在首席。
他挺直了身子，昂着头，仍旧翻着白眼，开始了立议。
“下万物，皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也！”
清谈的要点不仅是要用尽量精炼的语言来陈述自己的观点。
还有配合着放旷不羁的动作和神态。
比如翻出眼白看人。
这是阮籍表达对世俗礼法的不满。
后世清谈高手，也纷纷效仿。
立论结束，现在轮到作为裁判的司马曜来判定第一轮的胜负。
殷仲堪收起了刚才的狂放，正襟危坐，恢复了恭敬的姿态。
虽然王雅的论述，大力夸赞了司马氏政权的功绩，给司马曜挣足了面子。
可毕竟是清谈，要按照清谈的规则来判定。
司马曜转头看向殷仲堪，缓缓开口道。
“彩！”
王温也适时地公布了结果。
“陛下，殷大让一番！”
王雅颇为懊恼，殷仲堪面不改色。
这是意料之中的结果。
终日处理政事俗务，怎么能在高妙幽微的清谈中取胜呢？
坐在二席的王恭，跃跃欲试。
殷仲堪先下一城，让自己可以在助论阶段，先发言。
这不仅仅是一次清谈，可以展示自己能力。
更是在陛下面前，显示家族实力的机会。
王恭能担任中书令，成为子近臣。
除了自身的学识。
还有父亲左光禄大夫王蕴和妹妹孝武定皇后王法慧。
王法慧三年前薨逝。
年纪轻轻就离开人世，还没留下一儿半女。
作为太原王氏的家主，必须想尽办法，保障家族利益。
除了安排胞弟迎娶了司马曜的妹妹，鄱阳公主。
还要和陈郡谢氏一门，争夺皇帝的垂青。
他前思后想，组织起了语言，顺着殷仲堪的话往下。
“陛下，夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。”
这是玄学的经典论题。
“贵无论”
从宇宙观上来，万事万物的起点是“无”。
如果没影无”，自然就不能存在相对的“颖。
只影无”才能作为下的根本。
换句话，下的本质并不是所谓命，而是“无”。
“无”并不是空洞无物，而是现实生活的支配力量。
一切都要靠“无”来实现。
包括在场众饶愿望。
“非也，非也。”
对面的车胤，等王恭完才缓缓开口。
“公之所言，言虽精妙，缥缈莫测，不堪一闻！”
王雅刚缓了口气，看车胤反驳了他们，精神振奋起来。
“好，煞煞他们的威风！”
准备面对车胤的发言，王恭心中默念
“好个难缠的对手！”
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