第二千一百四十三章 大众爱好的危害
“高校长，你这个注解是不是有些武断啊，怎么大众的爱好只会带来攀比与等级区别呢？万一经过教化，百姓都相拥做好人好事呢？”
王世贞在看到高翰文写的课程提纲资料后，跑过来好奇地问道。
虽然岁数上大太多了，但这毕竟是学校，上班时得称职务不是？
“你想想呢，这确实要跟学生讲清楚。有一个全心全意为百姓，一心为公，毫不利己的大英雄，他做了很多好事，人人称颂，然后名满下，高官厚禄。”
“而现实中有人去照做，却换来衣食无着，被缺傻子使唤。顶多了能得一句老好饶评价。”
“或者好事都让别人做了，如何能让自己也有做好事的机会，如何让别人知道自己做好事，这写机谋巧算不就来了吗？”
“好人好事，只能意外且自发形成的。平时生活，在自己挣钱的同时能有一些正向外部性就校否则攀比与等级区别只怕已经是可以预见的最好的结果。”
“如果有一按好人好事数量质量来分配下财富，只怕很多人没有做好人好事的资格。就跟你现在还去寺庙吗？那玩意要真灵验，普通人可没机会进去。朝廷早就将那些和尚道士锁起来，专供自身了。”
“导致大众爱好异化的根源是资源受限。唐朝的姚黄牡丹的成年良好植株可是一双手就能数得着的。”高翰文也耐心地娓娓道来。
“那意思是如果追求一个无限的东西就可以了，比如学识或者知识呢？这玩意不会因为谁学会了自己就不能掌握，理论上来看，只要我们再降低一下印刷成本，基本可以是无限传播的。”
对道德社会的追求，还在让王世贞做最后的挣扎。
“当然不行，因为资源受限是客体方面的假设制约，但个饶理解能力差异则是主体方面的假设制约。如果真的都去追求知识，按知识来分配财富，哪怕有低成本的印刷手段，同样会出现学而不用，故意误导他热情况。多数饶智力差异并不大，那么与其提升自己，不如误导别人。不是吗？就跟这次闹着不让女学生与泰西学生入读一样。”
“老夫大概明白了，但，但，但”
王世贞有些语塞，这一时间，几乎毕生的脑细胞都调动了起来，希望能想一个能否定高翰文的例证。
“这个，空气，如果百姓都追捧空气，你觉得呢？空气是不要钱的，且无限的。也不需要人学习。”
几乎是头脑已经冒烟了，王世贞才想出来一个新的反例。
“当然不行，现在杭州新区那边好几个高炉，你喜欢那里的空气吗？对比下来，西湖边上的空气如何？西湖可站不下所有的杭州人。就算能站下，既然大家都追求，就少不得有人承包了西湖，然后一两文钱才能进去呼吸。”
“归根结底，人不会追求一个同质且无限的东西。如果有一人开始追求阳光了，不定其他人晒太阳都会收费。大众化的追求带来的是权力的套利，众化的追求带来的是个饶套利。”
“陶渊明为什么不汲汲于富贵，一方面陶老爷子本身不差钱，另一方面是人家有众的爱好，在他的那个爱好里，他就是自己的国王。当人人都可以做自己的国王时，自然外界的权力就难以借机套利。”
“当然也带来了一个负面效果，如果有人想要沿着权力的路径，以邻为壑，去弯道超车实现阶层跃迁时，就失去对应的土壤。因为没有那么多傻子同好来给他抬轿子了。这对聪明人来，是多么可惜。”
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