【定场诗】
凯歌声里阵云收，漠北烽烟靖九州。
截教余孽藏鬼蜮，修罗邪雾锁龙楼。
民心铸作金汤固，圣策修成玉镜幽。
且看塞垣传万代，山河表里护皇猷！
第一折 凯旋之师遇邪阵 烽烟再起锁雄关
却永乐帝三征瓦剌凯旋，率六军班师回朝，行至居庸关下，忽闻关城之上金鼓悲鸣，却见城楼悬挂截教「丧门幡」与修罗族「血哭幡」，幡上尽是阵亡将士的甲胄残片，在风中哗啦作响。关前护城河突然干涸，露出河底埋着的「万人坑」—— 坑中尽是瓦剌降卒骸骨，皆被施以截教「聚怨术」，头骨堆叠成「困龙阵」，阵眼立着截教「黑风仙」与修罗族「泣血使」。
「此乃截教『凯旋劫阵』！」道衍和尚在中军帐中惊呼，「以我军得胜之阳气为引，借降卒怨气为饵，阵趾泣血碑』刻着『永乐必亡』的邪咒，欲将三征的浩然军威，逆转为『杀降不祥』的阴魂劫数！」话音未落，坑中骸骨突然站起，皆着瓦剌战衣，手持断刀扑向明军，刀上竟沾着未干的人血。
更骇者，永乐帝的「子剑」突然悲鸣，剑身上的「日月龙纹」竟渗出黑血，显是阵中邪力已勾连幽冥，将封神之战中截教的「杀劫之气」引至现世。先锋官薛禄率军冲阵，却见敌军大营方向腾起黑雾，雾中隐现截教万仙阵虚影，无数魔兵鬼将踏云而来。
第二折 道衍夜探泣血碑 成祖晨祭护世台
当夜，道衍和尚持「照妖镜」潜至阵前，见泣血碑后刻着修罗族「血祭密文」，竟将永乐帝三征的「奉讨逆」之举，扭曲为「杀孽滔」。碑下埋着三百六十颗「怨魂珠」，每珠皆封着瓦剌降卒的「忿怒之魂」。道衍急返大营，启奏成祖：「此阵需以『仁德化怨』之法破之，望陛下亲祭亡灵，以示威浩荡，不念旧恶。」
次日，成祖身着素服，率百官至阵前设坛，取出《永乐仁政录》置于香案，亲书「罪己诏」焚烧：「朕奉伐罪，难免伤及无辜，今特祭亡灵，愿怨魂安息，下太平。」诏文化作金光，竟将泣血碑上的邪咒一一烫平。与此同时，杨溥率文渊阁臣在京城祭，以《大藏经》《道德经》同诵，形成「地呼应阵」。
金光仙奉召而至，祭出定海神针，针端金龙虚影口衔「仁德符」，飞向困龙阵。黑风仙挥动黑风幡，却见风中有百姓献上的「祈安絮」—— 原是沿途百姓知圣驾凯旋，皆剪衣袖为絮，望能禳灾祈福。
第三折 万民絮化弭兵雪 六军泪洒洗甲泉
千钧一发之际，成祖命人将百姓祈安絮撒向阵中，絮中暗藏的「永乐通宝」铜钱与护世金牌共鸣，竟在半空凝成「仁德护世伞」，伞面绣着「止戈为武」四大金字。薛禄趁机率「洗甲军」上前，以黄河水、长江水混合的「河水」浇灌骸骨，水中早浸过百姓抄写的《度人经》残页。
奇特景象出现了：骸骨触水即化，化作朵朵白莲，怨魂珠中的忿怒之魂竟在佛光中露出释然之色。金光仙看准时机，将定海神针插入泣血碑，针上「永乐」二字与碑底的「民心基石」共鸣，显化出成祖赈济灾民、减免赋税的旧影。黑风仙、泣血使见势不妙欲逃，却被祈安絮结成的「仁德法网」困住，动弹不得。
第四折 阵破塞垣金瓯固 功成勒石圣德彰
凯旋劫阵既破，居庸关下浮出成祖早年埋下的「护世洗甲泉」，泉眼刻着「兵戈止处，仁政始兴」的御笔真迹，与祈安絮、河水共鸣，竟在泉中显影出下百姓耕作、孩童嬉闹的虚影。金光仙将黑风仙、泣血使收入定海神针，针中浮现「以德服人」的图录，图中截教黑幡与修罗血雾被仁德之光冲散。
成祖命人在关前勒石为「洗甲碑」，亲书《三征凯旋铭》，碑阴刻满阵亡将士与瓦剌降卒姓名，谓「华夷同归命，怨仇尽化尘烟」。道衍和尚以百姓祈安絮混合漠北沙土，在关城上筑起「仁德墙」，墙上每块砖皆刻「仁」字，谓「以仁守边，万古不迁」。
尾折 塞上传歌夸圣德 民心作盾护山河
战后，居庸关设「仁德驿」，驿中供洗甲泉泉水与祈安絮，每年霜降，边军与百姓共祭，谓「洗甲息兵，共享太平」。文渊阁将此战破阵之法编入《武德全书》，首卷题字：「兵者，凶器也，圣人不得已而用之；仁者，阳德也，下共仰以安之。」
有戍卒过居庸关，见洗甲碑上「仁」字金光流转，碑旁泉水清冽，冬不结冰。忽闻山隘间传来童谣：「凯歌声，洗甲泉，成祖仁德护雄关。民拥军，军爱民，塞上传佳话万年！」方知永乐帝的护世奇策，早已将仁政之心与百姓之情，铸成了比长城更坚固的护边盾牌。正是：
截教修罗妒凯旋，邪阵欲锁太平年。
罪己诏开仁德路，祈安絮化怨仇烟。
洗甲泉清涵圣德，勒石铭重纪尧。
试看永乐宏章里，一片仁心镇九边！
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