“极西之域有两国，一者尊卑有序，有德者居庙堂之高，以伦理纲常治理国家，上不越界，下不逾矩，上下一心，万世不变，上若无智，自有他人代之，下若有贤，亦可步入上位，以贡献为量，能者上，愚者下，如此井然有序，哪怕是内有变革，外有大敌，亦不需忧心倾之危，如此庙堂为本，群黎为枝，强干而弱枝，此国必有参之相，所谓国泰民安，盛世光景，也不外如此！”
“而另一国，民不为民，君不为君，心无敬畏，无道无德，兵强马壮者既为上位，一朝运势不过三百，则下生变，民心无畏，亦可覆，如此君无永德，民不安生，旦夕三变，君去策更。前者名玉，后者名玄，试问哪国运势更盛？”
唐缘上下打量了一下李三公子，笑着道：“此辩有趣，不知你选哪方？”
李三公子面不改色，正声道：“我自然属意玉国，不过若是君亦认玉国为正，在下亦可以玄国为辩。”
唐缘意味深长的笑道：“无妨，本座正偏好玄国，如此却是正合适。”
李三公子点零头道：“既然如此，我与尊上每人有三问之机，攻敌之弱，无以为辩者负，仙座认为可行否？”
这些世家传承已有千万载之久，甚至是从一颗星球上发展至如今这个地步，历史悠久到令人叹服，从未断层的历史，带来的便是无与伦比的自豪，所以在世家弟子正式交流时，反而颇具古意。
“仙座先请。”
唐缘微微颔首，也不客气，直接问道：“有德者居庙堂之高，这有德者由谁人来评，莫非是其血脉亲属，亲近朋友？如此一家之言，岂能作数，以血脉选贤者，贤不满十，则名逾百，而这还是其受下供养之结果，如此碌碌之辈，岂能引领国家富强？”
李三公子反驳道：“有德者不局于一家一姓，量百族之人，选一贤，岂能有错？有德者高居庙堂，亦不必事事躬亲，下方诸事自有百族相治，如此制度下，雄才大略者自可奋勇前进，而即便贤名不显者，亦可维持局势，不至崩坏。若是君位由强者自取，仙座岂不闻，恩威皆出一人，大事尽系一手，和其危也，权若无制，下取祸！”
不得不，李三公子的言论还是相对缜密的，所谓圣君者，垂拱而治，各司其职，则下太平，这亦是道家，过去很是盛行的一个思想。
也正在如此思想的指导下，玉皇庭才得以建立。
对此，唐缘还真来了几分兴趣，又开口问道：“人心存欲，则思变也，彼辈把持下，亘古不变，有识者，焉能甘居人下，若群贤在野，下又岂能太平？社稷又岂会安生，尔等百族私合，操纵下，必会引起众怒，如此民生怨隙，下生乱，安能言良政？”
刘三公子反驳道：“野有遗贤？玉国制度并不会排斥大贤，反而会吸纳接收，为其提供用武之地，所谓大贤，治世之良臣，乱世之枭雄也，玉国只会用其才智，救世济民，可若无玉国，良臣易枭雄，定是烽火四起，穷兵黩武，受苦的仍是百姓。”
唐缘也认真了起来，正色道：“既然明理，却又选择罔顾事实，与彼辈狼狈为奸者，岂能称贤？不过是又一碌碌奸臣尔。”
“此辈外无为生民立命之大志，内无以身殉道之决心，不愿更换日月，再造星河，明知是错，也只敢做个裱糊匠，缝缝补补，哪里配得上贤字？”
“尔辈玉国制度，看起来好似给磷层黔首一个上进之路，实则不过是对人之异化，红尘礼法，消磨才具，变龙为虫，岂是正道？”
刘三公子沉吟片刻后道：“龙虫之辩，不过一家之言尔，何谓龙者，能大能，能升能隐，大则兴云吐雾，则隐介藏，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。若群龙争雄，则鱼虾必受其害，以万千黎民之命，成就数人真龙之名，吾不愿矣！”
唐缘笑眯眯的点零头，看上去好似还有几分认同一般，道：“本座的三问已毕，该你了。”
刘三公子表情严肃，不假思索的问道：“人心如狱，人欲如魔，心如欲壑，后土难填，若不以礼法限制，下之人，必是以己欲代心，弱不自强，强不悯弱，横行无道，下乱也！”
唐缘立刻反驳道：“人为欲动，此理也，欲存则进，欲亡则熄，若无人欲，下不过一潭死水，你我又与草木金石何异，夫下之变革，皆由人欲而起，变则生乱，然大乱之后必有大治，吾人族亦是因此步步向上，直至掌控寰宇。岂能因欲之弊，而绝其大利，如此故步自封，焉为正道？”
刘三公子则是严肃的驳斥道：“如此变革却是太过拼命，治大国如亨鲜，岂能以烈火焚之，持重之策，当是徐徐图之，诸黎之愿，久积成河，吾等居庙堂者，自该疏通河道，以束其乱，而非任其暴动，使下尽为泽国，此中庸之道也。黔首之变，无章无法，不过是一场祸事矣，岂能推崇？”
唐缘淡淡回道：“持重之言，不过软弱，而非中庸，中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣，中庸始于命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，而终于上之载，无声无臭，中庸之道，既为道，道恒长，落为壤，则壤思变。”
“中庸之道，亦是变革之道，顺人欲而至理，便为中庸，所以本座之思方为中庸，尔之辩驳，不过是软弱的投降主义罢了。”
刘三公子眉头紧紧皱起，最后问道：“若依仙座所言，人为欲先，欲为心魔，那这世间，岂不是人人如魔，下沦为人间鬼蜮，必人人自危，彼时真善何在，大道焉存？”
唐缘抚掌大笑道：“的确如你所言，人欲如魔，然则若人人如魔，则下无魔，而人人如龙也！”
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