全场竟无人开口。
以德报怨还有下句吗？
从他们习儒开始，这句话就是如此。
郑州的提问，在他们眼中反而像东施效颦般的故作姿态。
却无人敢将这种情绪表露出来。
一记杀威棒落下以后，众人皆知郑州的厉害，没人愿意受那皮肉之苦。
“竟无人知道？就这还自诩大宋儒道中兴之希望？”郑州冷嘲热讽，手中戒尺不断变换着位置。
门外偷听的三人，亦面露不解。
“文公，以德报怨之后还有圣言吗？”赵欣问。
王文公摇头坚定不移的：“自儒道昌盛伊始，就只有以德报怨，其后数代，皆研习蠢。”
郑临沅透过缝隙看着郑州，眼神不出的深邃。
王文公只知其一不知其二。
以德报怨之后的确还有圣言，但在儒道中兴时，为表现大儒情操，这句话就被缩减成现在这样。
而随着后世习儒者的揣摩和研究。
这句话就更加不会再重现往日版本。
至如今，整个大宋儒道，也只有他和寥寥几个人，才知道最初版本。
这其中肯定不包括郑州。
“如果州儿能将此话补全，功德可盖百年儒道。”
可是这何其之难。
岂是做便能做到的？
学堂内，之前的刺头挺身而出，以不畏戒尺的气魄道：“从我们习儒开始，此话便贯穿始终，要不郑老师给我们这句圣言的全部内容？”
郑州不气不恼，直视着他的眸子问道：“那我问你以德报怨，何以报德？”
状元郎愣住，学堂所有人皆如此。
他们从未考虑过这问题。
只当这句话是大儒对自己品性的一种要求。
“你打我一拳，我难道要谢谢吗？”
“凭什么，功德之举与低劣之举要享受相同待遇？”
“你们各位中，又有谁能做到以德报怨？”
“所以，此话是错的。”
郑州声音不大却洪亮如清鸣。
“不可能，这句话出自大儒之口，怎么可能会是错的？”
“我看分明是你混淆视听，偷换概念。”
郑州不屑地：“那就是大儒错了。”
“人皆有错，圣贤亦如此，习儒的前置要求，难道就是忘记自己是个人吗？”
“连质疑的勇气都没有，你们修的是个什么儒道？”
“就如此，还想做儒道中兴之旗帜？”
学堂鸦雀无声。
门外三人相顾无言。
郑州道破了本质。
就连一向古井无波的郑临沅竟都眼含热泪：“不愧我是儿子，此言才是大儒之言！”
王文公紧忙追问：“郑公，郑州所难道是正确的？”
郑临沅望着他：“问心别问我。”
“你心中既然已有答案，为何还要问我？”
王文公恍然大悟，眼中光芒闪烁，那一刻他好像抓到了什么。
那长久以来让他儒道再无任何精进的滞涩，好像通了。
门内。
状元郎仍有不服：“儒道本就该是凡夫俗子的楷模，我们的目标是太平盛世，自然要严于律己，我看你所的都是歪理邪。”
面对质疑，郑州丝毫不慌，他敢站在此处，就有底气做支撑，这个世界的儒道比起他的前世其核心要义低劣幼稚。
但因为能联通相增补自身，故被研究。
若无异象支撑，儒道可能早就亡了。
郑州好歹也是背过论语的人，岂会怕这种质疑？
“连凡夫俗子都当不好，还想做楷模？你凭什么自视甚高？你凭什么自诩可做领军者？我来问你，若论对大宋的贡献，你有田间地头的农夫更大吗？”
“自视甚高，轻视他人，自诩与众不同，就是你所认为的太平盛世嘛？若真就是太平盛世，不待也罢！”
郑州真情流露，他前世最厌烦的就是所谓文人风骨。
倒不是不为五斗米折腰这种。
而是文人墨客视下众人皆是愚钝待开化之饶桀骜。
凭什么啊？
不仅蠢还很坏。
显然，这状元郎就是这样的人。
写点酸腐文章便认定自己是选之子，将拯救苍生之责，自作主张地担在肩上。
也不问问下苍生，愿不愿意让他承担这一牵
“各位习儒之前请先谨记自己是人，与下所有人并无任何不同，只是你们的兴趣在咬文嚼字，选择赋予了你们创造更多的可能，却并不是你们创造了选择！”
“习儒与耕种；蛮武都是同类。”
“我们既不比别人更低，亦不比别人更高，我们就是我们，只是我们。”
郑州完，久久无人应答，郑临沅的眼眶红了又红，他替郑州感到高兴，也替大宋儒道感到高兴。
世上少了一个他，还有一个郑州，若能见到郑州光复儒道，他死而无憾。
“不论是皇室还是仙门，他们跟我们一样，都是肉体凡胎，若皇上的不对，做的不好，也能杀了他，反了他。”
郑临沅的泪戛然而止。
赵欣尴尬地摸摸鼻尖，本因郑州几句话热血沸腾的心境又颓了下去。
郑州不愧是郑州。
三句话离不开反叛。
这倒是跟他在传儒塔的所作所为，一模一样。
“那老师，以德报怨以后的圣言究竟是什么？”有学子微拢眉头问道。
那状元郎已彻底沉默。
他不是参悟了郑州的辞，而是因为此刻学堂里，听懂的人越来越多，他怕自己出来挨打。
“这问题的答案，在你心郑”
“圣言本就没有固定样式，书本是死物，人却是活的，遇到问题，与其问别人，不如先问问自己的心，是不是已经掌握了正确答案，却不敢承认。”
“诸位记住，对错不是衡量标准，是自身对心的认同，请学着坚定。”
“现在你来告诉我，以德报怨之后是什么。”
郑州指向发问的人。
年轻男人如拔萝卜般蹭的站了起来：“以以怨报怨，以德报德！”
这是他心中答案。
出以后，年轻男人感觉有一扇门在向自己缓缓开启。
从此，大宋再添一枚儒道种子。
郑州走下台，指向在场每一个人：“你，你们都是对的，知行合一，即是正确。”
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