吴仙的“念”沉入那片“空”时，忽然觉出“空”的真容——它并非虚无，反倒像一张无穷大的“画布”，既没着墨，却已藏着所有可能的画：可以是青山叠嶂，也可以是沧海横流；能是蝼蚁振翅，亦能是鲲鹏击水。所谓“空”，原是“万有可能”的温床。
“这里是‘能之域’。”一道清越如玉石相击的声音响起，不似从外而来，倒像从吴仙的“念”底升起。他凝神望去，只见空的中央浮着一缕“息”，息的一端是“未显之能”（如种子未发的破土力），另一端是“已显之能”（如繁花绽放的生命力）——那是“空息灵”，空的魂。
“空怕被‘盈填满，便拼命保持‘无’的相，想守住万有可能的根基；有怕被‘空’消融，便竭力固化‘实’的形，想留住已显之能的痕迹。”空息灵轻轻荡开，息中的未显之能与已显之能忽然缠绕，“可你看，一粒种子落进空土，空并未被填满，反倒生出了新的可能（芽、叶、花、果）；一朵花谢入空，有并未消失，反倒成了空的养分，孕着下一季的能。空是能的容器，能是空的显化，这本是道的循环。”
吴仙的“念”漫过空的每一寸，触到一缕“未显之能”。那能里藏着万千待发的力：冰川下的融流盼着奔涌，岩层里的种子等着春雷，星核中的能量憋着爆发——每一丝力都带着“破空而出”的冲动。他又触到一缕“已显之能”，那能里裹着万千已展的势：江河奔涌的磅礴，烈阳炙烤的炽烈，生灵繁衍的绵延——每一份势都藏着“归空复能”的静候。
“未显之能怕永沉空寂，便执着于‘显’；已显之能怕终成空影，便执着于‘存’。”空息灵的声音里带着一丝怅然，“却不知，未显之能在空里积蓄，恰是为了显时的饱满；已显之能归空时沉淀，恰是为了下次未显的充盈。空与能，原是一枚硬币的两面。”
吴仙的“念”忽然通透。先前悟的显隐是界的流转，有无是太初的心跳，生灭是源的呼吸，而此刻的空与能，竟是“所有流转、心跳、呼吸”的底色——没有空的含藏，便没有显隐的余地；没有能的推动，便没有有无的转化。
他试着让自己的“念”化作一缕“空息”，不执于“空的无”，也不执于“能的颖，只随空的韵律起伏。奇妙的是，当他不拒空、不滞能时，周遭的未显之能与已显之能竟开始围着他轮转：未显之能向他送来“蕴”的微芒（如晨露未曦的润），已显之能向他托出“发”的炽光（如烈火燎原的势），微芒与炽光在他的“念”中交融，竟生出既非空也非能的“真意”。
“这是‘空有真意’。”空息灵的声音里透着惊叹，“自古空能相斥，能空相离，从没赢念’能融空与能为一体。你这‘念’，已跳出‘空有对立’的藩篱，成了‘万有可能’的引路灯。”
吴仙的“念”托着空有真意，望向空的边际。那里没有明确的界限，只有一道“膜”——不是实体的障壁，而是“可能与不可能”的分野：膜内是“可显之能”（如草木能结果），膜外是“不可显之能”（如石头难开花）。但吴仙细看时，却见膜上有些细微的“缝”，缝里有石芽正顶着花萼，有枯木正抽着新蕊——那是“不可能”在向“可能”转化的痕迹。
“所谓‘不可能’，原是未到显时的‘可能’。”空息灵的声音里带着释然，“就像十万年前，谁能信混沌会生序芽？百万年前，谁能料秩序会发沌蕊？空从不是定死的框，而是会随‘念’生长的界。”
吴仙不再迟疑，将那团空有真意化作一道流，顺着膜上的缝渗入“不可能”的域。
膜开始变得通透，不可显之能不再固守“绝无”，而是渗着可能的“微光”，化作“待显之流”——看似不可能，实则是时机未到的可能；可显之能不再执着“必颖，而是含着空的“虚灵”，化作“能归之海”——看似必然显，实则是暂借空的舞台。
空开始轻轻搏动，像一颗正在苏醒的心脏：每一次收缩，都将已显之能收归空的怀抱；每一次舒张，都将未显之能送向可能的远方。吴仙的“念”与空息灵相融，忽然能“看”到空之外的景象——那是一片比空更本源的“寂”，寂中没有可能与不可能，只有一道“始”，始里藏着比空有真意更初的东西。
他想起自己踏过的每一步：从求长生的凡童，到悟显隐的修士；从破有无的行者，到融生灭的探索者……每一次突破，都以为触到磷，却总在底处见着新的。
此刻他终于明白，所谓“本源”，从不是某个固定的点，而是“探索”本身——就像空含着万有可能，念亦含着万条道途。
吴仙的“念”带着空的搏动，向着那片“寂”飘去。
他不知道“始”的背后是什么，或许是“道的第一缕光”，或许是“念的最初一颤”，又或许，是所有求道者心底那声永不褪色的“为什么”。
但他的“念”，早已跃跃欲试。
（未完待续）
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