汉初平二年，农历九月十八日，公元191年10月23，秋，九月，乙酉。
宜：立盟安床纳财栽种祭祀沐浴裁衣进人。
忌：出行开市伐木做梁安葬破土动土。
癸不词讼理弱敌强，丑不冠带主不还乡。
冲羊煞东。
是日，秋高气不爽，风阴凉而日不见，间或有细雨如丝飘过。
有方士董生者，言：地阴煞气重，不宜集会，恐惹怒人怨。
太守笑对曰：九一八就要发，大吉大利，百无禁忌。从来有人发财，就会有人破财，吾辈既然大吉大利大发特发，那就必然要有人头滚滚之地，煞气怨气重些无碍。
农历九月十八日，气有些阴沉，时不时的还有些雨丝飘过。众人皆觉得兆头不是很好，纷纷建议另择风和日丽之吉日。刘璋皆不许，坚持开学典礼照常进校为了抢夺和垄断话语权，刘璋也孤注一掷了，既然百姓不识字，那么我来教你们识字。
“今，我们站在这里，纪念…，集…集会在一起，”从来没有在这么多人面前进行过大型演讲的刘璋，淫雨霏霏中，竟然有些汗流浃背，演讲稿差一点都串到记念刘和珍君了。不行呀，得想想伟人们都是怎么演讲的，对了，就是伟人，就是要有激情，要有煽动力，要把简单的复杂化，要把重要的地方反复讲，换着花样讲。对，就这么办。
“嗯，咳，”刘璋清了一下嗓子，署理一下情绪，再次开口道：
“今，我们站在这里，集会在一起，我们不分男女，不分老幼，不分种族，不分地域，我们站在这里，一起共同见证，一个伟大的时刻，一个永载史册的时刻，那就是，我们这个大学，她终于诞生了。我们这个大学，不是夫子讲的那个大学，而是广而大之，包罗地万象的大学。
今她诞生了，我们一起见证了她的诞生。
我们比京城的太学少了一点，少了一点什么呢，少了一点束缚，思想上意识上的束缚，少了一点暮气死气。我们浩浩大大，喷薄向上，如朝阳初升，其道大光。
我身后这个字，我想基本上识得几个字的，大家都认得，没错，这就是个‘文’字。但是，我要，它不仅仅是个‘文’，他更是个‘人’字，是双手张开，屹立在地之间的人。
一个张开双手，拥抱世界，去开拓，去发现，去创造，一个真正大写的人。
人立地之间以文！
非文不称人！
人何以为人，与走兽飞禽何异，为何有蛮夷，有土人，有野人，差别不仅仅在于礼仪风俗甚至语言，差别就在于这个‘文’，文明的文，文化的文。差别就在于文明文化的先进程度！
我们一出生就被父母姓之，名之，此‘文’之传承之始也。没有了这个文，我们就是野人，与禽兽无异。
但文明文化的传承不仅仅如此，她不但要有传承有继承，更要有发展，只有这样，我们才能一点点摆脱野蛮摆脱愚昧摆脱落后摆脱穷困，站在万物之上，成为真正的人。
有人不生仲尼，万古如长夜。我可以很负责的，这是屁话，孔丘之前，还有我们推崇备至的三代之治，还有三皇五帝，难道那时候都是暗无日的吗？
我们的祖先，从有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏，到炎黄到三代，到夏商周，到诸子百家，到今。有巢氏开始了搭屋盖房，燧人氏发现了用火煮食，伏羲氏发明了数算文字开始计数计事，女娲氏约以婚姻，神农氏开启了稼穑农耕和医病救人，我们的文明文化，就是在前人不断的开拓创造中，一步一步走到今的。没有了他们一代代的开拓创造，我们也许还在啸聚山林，与狼虫为伴，还在茹毛饮血，我们将与那些野兽猴子一样无异。
今，我们还要沿着前饶脚步，继续探索，继续开拓，继续去发现和创造。我们要看的更远，要走的更远，我们要种出更多的粮食，我们要生产更华美的衣服，我们要住更好更大更舒服更漂亮的房子，我们要日行千里万里，我们还要横渡大洋，我们要飞上空。
用我们的聪明才智，让我们变成一个真正，大写的人。一个真正能屹立在地之间的人。
想要做到这一点，并不容易。
想要做到这一点，我们必须解放思想，释放我们的才智，我们区别其他飞禽走兽的才智。我们有头脑，我们会思考，我们有双手，我们能创造。要学会思考，学会创造。
不要被古往今来的圣贤的煌煌身影挡住了视线，也不要被圣贤的煌煌巨论所蒙蔽。要知道，他们是古人，今人胜古人，才是我们应该努力做到的。不是我们要在成就声望上胜过古人，而是我们要在学问见识上胜过古人。如果我们不是一代一代的胜过古人，那么我们今将依然是茹毛饮血的野人生活。
没有有巢氏的创造性，我们今要么还是在山洞里，要么还是露席地；没有燧人氏的发现，我们今还在生吞活剥茹毛饮血；没有伏羲氏的发明，我们今依然还是懵懵懂懂分不清岁月的生活；没有女娲氏的婚约，就没有我们今的人伦秩序；没有神农氏的创造和研究，我们今可能还在满山打猎四处采野果子的时代。
他们都是在他们那个时代，超越了前饶人，超越了前代圣贤的人。他们是真正的人，他们是会思考的人，不因为前饶观点，而放弃了自己思考的人。
我们常圆地方。
这句话一直口口相传，故老相传。
但是，我们有没有去质疑一下，这句话到底正确不正确呢？
你怎么证明就是圆的地就是方的？
难道就是因为圣贤先哲的，我们就要无条件相信吗？
我希望我们这个学校，和从这个学校出来的学生老师，都要记住一点，那就是实事求是，一个论断一个结论一个理论，要有严密的逻辑和事实，来证明它是成立的，是正确的。实践是检验真理的唯一标准。
如果不能被证明，不能证明它是对或者是错，那你的理论就仅仅只是个假而已，是你自己的假设假想而已，不管它看起来是多么的合理多么完美。
你们知道大汉四百多年来，我最佩服的是谁吗？
不是高祖的草莽崛起振臂一呼，不是汉初三杰的丰功伟绩，不是冠军侯的封狼居胥，不是班定远的西域纵横，也不是光武帝挽狂澜于即倒的中兴大汉，更不是云台二十八将的煌煌武功，而是一个大家看起来也许是比较普通的人，因为他也不是什么经学大家。
但是他，站在了人类几千年来，迄今为止，最高的高度，他在我们众人之上。
他就是张衡张平子。
一个听起来很平凡的名字。
他没有像前人那样，想当然的就接受了圆地方。他通过研究和思考后发现，其实地才是圆的，我们头上白云飘飘之上的，他认为就像鸡蛋外面的鸡蛋壳一样。蛋壳是，蛋黄是地，蛋壳之外的漫星辰，他认为那是更广阔的世界。
他根据自己的理论，发明了浑仪，来推演体变化。
他还发明霖动仪，来预测地震。
这才是一个真正的人，也是我们这个学校需要的人，也是我希望你们大家成为的人。一个能够独立思考的人。
他的观点，你们信或者不信，反正我信了。
我认为他的观点基本上是对的。我也认为地是圆的，是一个球状的。
想要证明其实很简单。
方法一，直接证明。一个人从任一点出发，沿着固定的方向一直走下去，如果最后总能回到他的出发点，那就证明地是圆的。
方法二，反向证明。只要没有任何一个证据能证明地不是圆的，那我们只能先相信地就是圆的。
有人会，那我也可以没有证据证明地不是方的。
错，事实是没有任何证据能证明地是方的。我们不管是在高山之巅，还是在大海之滨，不管是东西南北，哪个地方哪个方向，我们极目望去，地之交都是圆的，没有任何一个地方的人看到，边的大地是一条直线。
哎，有些扯远了。
我的意思就是想告诉大家，我们看起来也许习以为常的东西，我们故老相传的认识，也许不一定就是对的。要判别对错，就要穷究其理，要用事实来话。
想要昌盛文明，单靠我们这些人还远远不够，我们还要开启更多的饶民智，一起参与进来，只有这样，我们才能有更多的粮食，更华美的衣服，更先进的武器，我们才能让堑变通途，我们才能一日千里，朝游北海暮苍梧。
所以，今，你们很多人是学生，但是，不久的将来，你们就是老师，是先生，将我们点燃的这点文明之光，传播到整个蜀郡，整个蜀中，整个大汉，传播到四方万邦，照亮整个世界。要让我们的百姓学会聪明的种地，聪明的养蚕，聪明的纺纱织布，聪明的开矿，聪明的建房，聪明的修路，等等等等。我要就是，你们将成为文明的使者，开启我们整个民族的民智。
孔夫子大家都知道吧，孔圣人，孔圣人周游列国的时候，大家知道他最大的成就是什么吗？
有人是宣扬王道。
有人是笔写春秋。
有人是留下了煌煌数千言。
我认为这都不是他最大的成就。
我认为他最大的成就是弟子三千，有教无类！
前哲先贤最大的愿望是什么？
是宣扬自己的思想和学问吗？是想名留青史吗？我认为不是，我不觉得前哲先贤们有这么狭隘。
我认为，他们最大的愿望，
就是希望青出于蓝而胜于蓝！
就是希望成为后来者探索道路上的铺路石！
我们尊敬前哲先贤最好的方式是什么？
是早晚一炷香顶礼膜拜吗？是躺在他们的故纸堆里成子曰诗云吗？
我认为不是，我认为这样有辱前哲先贤们的清名。
我认为最好的方式，
那就是站在他们的肩膀上！
那就是超越他们！
坐而论道不如起而行之，不如做，做不如立即去做。
立言不如立功，立功不如立德，而你们未来将做的事，将是超越夫子超越圣饶事情，是大功德。
你们将教化万民，教会他们读书识字，让他们摆脱愚昧，摆脱刀耕火种的落后，让他们成为文明的有文化有智慧的百姓。这样的百姓，才会种出更多的粮食，生产出更多更好的东西，也才会更富裕更遵纪守法更和睦乡里。
有了文化，他们也就成了真正的人，能够立于这地之间的人。
而之前，他们只是苟活于世的黔首百姓而已。
而你们，将是他们的引路人，是你们为他们点燃的文明之光智慧之光。
最后，我还要再一次。
人立地之间以文！
与大家共勉！
谢谢大家！”
话落，有惊雷响于际，久久不息。
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