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无语的命运

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上帝教天地会扯不清的关系

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生活在19世纪中叶岭南的市井人物,倘对现实有那么一点点不满,对秘密社会、团体有那么一点点好奇,几乎不太可能和地会、或地会变种的五花八门堂口绝缘。

洪秀全的太平国是信奉拜上帝教的,认为下只有一个“帝”——“太平王大道君王全”洪秀全,以及被他过继给兄耶稣、从而兼祧“哥朕”(耶稣和洪秀全)的“代代幼主”;而地会则崇拜五花八门的神只,可以有很多信仰、也可以没有信仰,认为唯一合法的帝王世系,是明代朱姓帝王的嫡系朱某太子(究竟是几太子,不同派系的地会可能还要争一争)。如果在“上”即信仰层面,上帝教和地会尚可勉强相容,那么在“地上”即谁是皇帝这个“大是大非”问题上,两派可谓水火不相容,照理不应有甚瓜葛才是。

但事实上却正相反:“长毛”自始至终,就根本应被他们视作“邪教”“反贼”的地会眉来眼去,纠缠不休。

目前所能查到、太平国正面批判地会的资料,只有洪仁玕假托洪秀全,在《太平国起义记》里指责地会不能应时而变,不懂得如今应“努力开创新朝”而仍想着反清复明。并抨击霖会内所流行的某些秘密社团陋习。但这份资料并非直接源自太平国内部,而是由当时远离太平军、客居香港的洪仁玕转述,这位转述者素影为尊者讳”、为“革命宣传需要”而任意剪裁修饰历史,尤其编造洪秀全父子“神话”以抬高二饶“光荣传统”,这番话是否真是洪秀全所言,恐怕只能打个折扣。

而太平国自身的官样文书中,几乎没有直接指斥地会及其宗旨的文字。《金陵杂记》中收录了一封东王杨秀清1853年定都南京后写给上海刀会(地会分支)首领的诰谕,尽管这份诰谕用上级命令下级的口气,让后者“识时务者为英雄,知进退者为俊杰”,承认洪秀全是君主,并含蓄责备后者“率众来归”太晚,但并未指责其地会背景有什么不妥,反倒用“高官显爵”加以鼓励。相反,太平国官书中,甚至直接肯定过地会的宗旨。

1852年在广西永安州,以杨秀清、萧朝贵两位军师连衔发布的《奉诛妖救世安民谕》中,“况查尔们壮丁,多是三合会党,盍思歃血洪门,实为同心同力以灭清,未闻结义拜盟,而反北面于仇敌也”。“三合会”“洪门”都是地会的别称,“壮丁”则是清廷临时招募的非正规军,杨、萧所针对的,是原有地会众身份,却应招加入清方的“壮丁”,所谴责的,是这些“壮丁”对“歃血洪门”“结义拜盟”的背叛。自然,“歃血洪门”和“结义拜盟”本身,则自然是值得肯定、称赞的好事。

太平国对地会众采取这种事实上接纳、包容的态度,是一种现实主义的姿态。

首先,地会从清初开始活动,在两广根深蒂固,上帝会信徒中有不少同时也是地会信徒,如洪秀全第一次去广西传教时就跟随前往的堂兄、后来封为恤王的洪仁政,被俘后的供词里就,自己因为“拜兄弟”(参加地会活动)被团练烧掉了住房;洪秀全的许多亲属,如姐夫钟芳理和几位女婿,也都和地会有瓜葛。

其次,地会和清方冲突历史悠久,拥有一大批善战精悍的核心会众,这是从宗教团伙刚刚演变,主体是普通农民且拖家带口的上帝会众所望尘莫及的。早期被俘的太平军士兵覃汉阳就供称,在永安州期间,太平军打仗“全靠”罗大纲、陈得清、吴七三部,罗大纲本人是地会老将。和清廷相比,太平军一直处于弱势,自然不会将地会众多语言相通、骁勇善战的盟军拒之门外。

第三,地会在太平国兴起时恰遇到诸多麻烦,又对太平国始终存在一些“美好的误会”。

金田起义时,广西虽然号称“糜烂”,但主要的“匪患”并非一开始仍罩着合法面纱的上帝会,而是早就被清廷打入另册的地会。等到了后期,太平军固然势弱,地会的日子也同样不好受,两家继续“抱团取暖”直至双双转回昔日的秘密社团状态,就更顺理成章了。

不过上帝会和地会终究是“两码事”,在洪秀全心目中,“黄旗”(上帝会众)和“花旗”还是内外有别的,“黄旗”是“自己人”,“花旗”则只是盟友,是“游兵”,可以任用、笼络,但不能完全信任。事实上,“花旗”本身,也是要分作三六九等的。

1855-1856年间在湖南、江西等地成建制投入太平军(包括此后类似情况下投入)的地会众,他们是真正的“花旗”,被授予和太平军其他部队完全不同的花色旗号,是一望而知的“非嫡系”,从俘虏供词看,直到1860、1861年还经常因为那面花旗而遭“黄旗”排挤,等京陷落、“黄旗”灰头土脸,实力相对完整、又有传统的秘密社会归宿可去的花旗则扬眉吐气,趁机报复。

在“花旗”成建制加入前,也有许多地会人马归附太平国,这些人并没有被单独编为“花旗”,而是和普通太平军一样被列为“黄旗”,本人官爵、所部编制,都和正规太平军如出一辙。

但这些地会系统的“黄旗”,在太平国上层眼里,其实是“亦黄亦花”的另类。

但倘是和“真黄旗”相争,就是另一回事了。罗大纲在太平国起兵之初,可谓主力中的主力,但官爵始终比嫡系差了一大截。另一位着名地会头目刘官芳,在京事变前也一样混得灰头土脸,直到顶头上司、“真黄旗”韦俊叛降清方,他才总算熬出生,继承了韦俊留下的右军主将封号。

当然,“假黄旗”也并非只吃亏、不占便宜。多部时人记载表示,罗大纲等部在军纪上享受“虽不法亦不问”的特权,以至于同样是广东人、其中许多人也是秘密地会众的清方辅助武装“潮勇”,在湖北半壁山被打败后,都甘愿投入纪律松弛的罗大纲部。不过这一“特权”同样表明,“地会黄旗”在“真黄旗”心中,始终不是纯粹的“自家人”。

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