【前车之鉴，后事之师。
很多寺庙早就已经不是一个单纯的宗教场所，寺庙商业化早已席卷大江南北。
根据二三年数据显示，普陀山光是门票收入就已经超过二十一亿。
灵隐寺卖的陈皮酱油，单单这一项网上就卖出了六万五千件。
五台山卖的酒，年产超过千万。
果然是酒肉穿肠过，佛祖心中留。
很多人对寺庙商品趋之若鹜，仿佛只要跟佛祖扯上了关系，质量就归佛祖管了，佛祖总不会害我。
所以价格肯定也不归人间管，管它多贵都是有人要的，反正最后都是献给佛祖的。
佛祖有没有收到你的爱心不知道，但方丈肯定是很开心的。
佛教是最容易商业化，也跟金钱联系最紧密的一个宗教。
佛教商业化不仅发生在华夏，海外华人遍布的那些寺院几乎都已经商业化或者正在商业化的路上。
现在的僧人不像僧人，更像是信仰生意的经营者，很多大师更是把佛教生意做到了全球，风生水起。
佛教为了纯洁宗教信仰，号召人出家修行，南朝时代的中原以及进世蒙藏喇嘛教世界，至少1\/5的人口都是出家的。
虽然今佛教的政治影响力，社会统治力不在，但他们追求财富的积极性和能动性，不输于东南沿海的任何民营企业。
佛教讲究出世，容易形成与社会分立的教徒利益集团。
一旦成为社会利益集团，他就然有建立维持集团长期存在的财富基础的要求。
所以佛教更加强调布施化缘，这是信仰集团存在基础。
它的宗教仪轨往往都是要跟钱挂钩的，即便你是皇帝也要用钱布施。
凡是不能构成一个社会集团的宗教，它就没有这种政治属性和财团属性。
与这些神的沟通不需要钱，或者只是需要很少的钱。
比如土地神。
与他的沟通是不需要花钱的，烧香、摆两个果子、然后磕头就校
买不起果子，树上摘两个不要钱的果子也校
摘不到果子，买不起香，也不重要，诚心诚意磕两个头也校
为了防杠，就不要什么：男儿膝下有黄金。
虽然没花看的着的钱，但是给了黄金两千两。
这属于扯淡，真的信奉男儿膝下有黄金，想做个有骨气的人，你就不会去拜神。
佛教把布施作为信仰者的六度之首，高于持戒、禅定、般若。
布施越多越容易获得福报，可以消灾，可以抵罪，可以消除自己的贪念，可以有好的轮回转世。
布施分三种。
第一种是法布施，以清净心为人宣如来正法。
第二种是财布施，此中又分两类：内财施和外财施。
内财施，即以自己智力、体力、技术等等，以至整个色身施于众生，如佛经中记载的：割肉喂鹰、舍身饲虎。
外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。
第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。
布施有三种，但在某些人刻意引导下，布施仿佛只有外财施才是正道。
你捐钱给别人也是布施的一种。
但是捐给别人哪有直接捐给佛祖功德大？
然而佛祖谁也没见过，于是信徒给佛祖的布施就成了给中间饶布施。
寺庙的功德箱一一满，佛祖的金身也从镀金变成纯金。
佛祖有没有为你加功德不知道，但方丈肯定是很感谢你的。
佛教与中国本土民间信仰融合，把民间财神信仰体系吸纳进佛教体系。
以至于有了某个菩萨管发财，某个庙求财很灵的法。
大多数华夏人对宗教没有执念，秉持实用主义。
不是我真的义无反鼓信什么，而是要看我信这个神，自己可以得到什么。
宗教信仰成了一种交易，自动形成了一个模式，我给神钱，神就得给我办事。
这个行为模式，其实与生活中大众与朝廷沟通模式相同。
我服劳役、交税，我就应该得到我应得，你就应该保护我。
我做了事、交了钱，但得不到应有的结果，那朝廷就应该像不灵的神仙一样，推倒他的神像、砸他个稀巴烂！
信仰成为利益交换，人们企图用行贿来获得回报，而行贿的财富最后又落到了神的代理人手里。
所以在华夏，这三个要素形成了一个完美的闭环，可以让佛教寺院财源滚滚来。
有商业头脑的高级僧侣个个赚的盆满钵满。
佛教寺院，尤其是大城市的佛教寺院，是最充满乌烟瘴气的宗教场所。
它承载了人间的一切贪欲，佛门反倒成了最不亲近的地方。】
评论区：
〖历史是个好老师，你学不会，他不介意在教你一遍。〗
〖并非教你，而是用你去教下一个人。〗
〖可以信佛，但不要信和桑〗
〖烧香拜佛有用，你连寺庙门都进不去。〗
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