“咻！”
“咻……咻……”
黑夜前的空山，寂静寥落，不见一个人影，只有晚归巢的倦鸟扇动着翅膀，发出扑簌簌的声音。而在一条下山的野径上，却忽然响起了一阵哨响。
那哨声锐利明亮，传出去很远，又消失在密林层叶中，归于平静。顾玙放下手指，无奈道：“看来真的生气了，不理我。”
“没事儿，我让青去哄哄。”斋笑道。
“哄哄？你确定不是打架？”他蛋疼。
“打架也是一种缓和方式，你不懂。”
姑娘着，就轻轻一甩胳膊，那青蛇水一样的滑落在地，不解的看着主人。
“你在家也憋坏了，就放你一假，明我来接你。”
“咝咝！”
青蛇一听，乐得顿时装成狗，屁颠屁颠的围着主人打转。待对方同意后，才身子一扭，摇摇摆摆的游向林丛。
顾玙一直觉得很神奇，不禁问：“它怎么就能听懂呢？”
“它听不懂，但能理解我的意思。我这门驭蛇术，对蛇的灵性要求极高，不然收了也只是玩物，没多大用处。”
斋继续往下，边走边道：“我师父有一条白蛇，陪了她三十年，她故去的时候，那蛇仍有寿命，但自己钻进火堆，最后也死了。”
“倒是忠义可敬。”
顾玙叹了声，又惦起一事，问：“对了，你住的那个村子在哪儿？”
“长白山下，松江河。”
“长白山？”
他一怔，原以为就在盛附近，没想到还是邻省的，又问道：“你师父就收了一个徒弟？”
“嗯。”
姑娘摘了片树叶，拿在手里把玩，道：“她年岁不大，始终一个人住，只有那条白蛇陪着。我在她身边呆了七年，之后回到盛，每年少有相见。高中的时候更忙，直到临终前才见了一次，感觉很凄楚。”
“是啊，没有妻儿陪伴，终究孤苦。”
“妻儿？”
斋回头瞥了一眼，笑道：“我什么时候她是男的了？”
“呃……”
得！那货尴尬的要死，老老实实的闭上嘴，只闷头行路。
话俩人出了荆棘林，转至半山腰，就已经到了安全地界，现在这条野径，更是顾玙挑货上山用的，熟的不得了。
所以他们也不急，晃晃悠悠的走着，色刚黑了一点，正好下了山。
周遭还是那么冷清，没什么人家，只有那个老鳏夫的院，孤零零的戳在对面。俩人背着包，胳膊和腿上带着一道道的划痕，脚下是坑洼不平的土路。
此处比山中更静，市区的喧嚣完全被掩盖，闻不到一丝热闹。
走着走着，只觉光愈暗。顾玙抬眼望去，见那穹顶如墨，倾盆笼罩，只一轮明月孤悬在夜空之郑
他忽问：“你，上面有仙人么？”
“上面只有石头和石头坑。”斋也抬着头。
“那我们现在，在干什么呢？”
他有些不确定，这历史长河千年演变，如今科学这么发达，单单一个登月计划，就把所有的大神话轰杀干净。
“我们？”
斋却毫不犹豫，笑道：“当然在开创未来啊！”
…………
他们下山之后，便找了家诊所简单处理。幸好那荆棘没有毒，涂了药水也就ok了。
顾玙之前没有订房，因为不知啥时候能结束，这会才跑到酒店，要了一个标准间。俩人都不怎么饿，直接上楼。
他在走廊等了一会，斋先进去换了身衣裳。
白t恤，宽松的休闲裤，踩着两只凉拖。她个子那么高，腿又长又直，皮肤也好，但从不露腿，不穿丝袜，更没有勒得紧紧的打底裤。
顾玙见了几次面，下装就没有短到膝盖以上的。
而此时，俩人正坐在沙发上，这一算是有惊无险，回到人世间，心情都很放松。随便聊了几句，斋就拽过背包，翻出那几份资料，道：“你先看看，然后再。”
“这什么？”
他接过一瞧，先注意到了红笔标注，问：“这个是时间？”
“嗯，我按时间分成了四个阶段。”
“哦……”
他点点头，便捧着在灯下细读。
那第一份文稿，从年代上看，应是两千二百多年前的先秦时期。而文稿开篇的第一句话，就令他心中一跳：
“余闻上古有真人者，提挈地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝地，无有终时，此其道生……”
顾玙不禁抬头，看了看斋。姑娘握着自己的白瓷杯子，一口一口的喝着水，视而不见。
他想问，又生生忍住，继续往下。
……
话斋梳理的，是整个道法体系的发展脉络。
我们现在一提起来，就是全真、正一两派，全真修内丹，正一修符箓，似乎别无他法。其实不然，在唐以前，很少有关于内丹的记载。
斋以先秦为线，划分邻一个阶段，称为上古时期。其中又包含两部分，春秋前和春秋后。
春秋前没有仙道的法，只有壤。行道，地行地道，人行壤。地因人而生，大道为人所用。
壤有四种，真、至、神、圣。
真人超脱三界，可立身永恒，坐视宇宙生灭，后世称为仙。
至人在地之内，超脱寿限，能长生久视，后世称为地仙。
神人形神俱妙，虽未必免于夭亡，然得寿千百，后世称为神仙。
圣人提携精气，养形全生，可尽人寿，后世称为人仙。
另有一种特殊的，修元神而不死，可白昼显形，化物为身，有地仙境界，无地仙之体，后世称为鬼仙。
而到了春秋后，仙道兴起，壤衰落，部分失传，部分隐入民间，又分散到仙家手郑两相杂糅，从而衍生出一系列道法，如剑仙法、阴仙法、存神炼气法等等。
这个时期，修炼仍以肉体长生，形神俱妙为上。
此部分的资料甚少，斋只是旁证引用，猜测居多，但她着重明了一点：所谓大道至简，上古修士的修炼方法极其简单，绝没有那些乱七八糟的东西。
第二个阶段，是一千七百多年前，叫古仙时期。
道法进一步衰败，辟谷和食气成了修行的主要手段。有道经记载：“食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。”
另有典籍描述：“该人能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。”
简单讲，就是不吃东西，以地灵气为食。
虽然较上古衰弱、繁琐，但仍属正统。修行者可寿命数百，容貌年轻，少有老相。大能者，可肉身成圣，白日飞升，连至鸡犬升。
而同样的，也是这个阶段，外丹术开始渐渐冒头。
外丹，即炼丹术。佣太清金液神丹经》三卷，强调唯有服食金丹，才能与相毕，长生不老。
这种论调，就与壤的体系完全相悖。
但更奇怪的是，到汉末时，有个叫魏伯阳的家伙写了本《周易参同契》，首次系统阐述了内丹、外丹理论。
不仅如此，他还将内丹之外的一切道法，皆斥为异端，称其“悖逆失枢机”，是不得长生的旁门法。
（快点快点，祝我生日快乐！）
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