「只印神借着圣灵把这事向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」
何为 正确的洗礼
神曾给代祷者的话:
唯有透过正确的洗礼，才能将罪洗净，神透过施洗者，将我们的罪洗净，如没有正确的洗礼，施洗只是仪式，没有赦罪的功效。
所以 真耶稣教会 是 完全参照主的示范 正确洗礼得救的方法
只要 按照圣经里的道理 洗礼 各方面 都依照圣经 可以得救！
似乎 现在 有些 不是真耶稣教会的信徒 也渐渐发现了 正确的得救方法 不过其他的 教会 似乎是占了少数。
我也再三在神面前跪下为没受正确洗礼的任何教会人士代求, 但上述唯有透过正确的洗礼….这句话是神曾给代祷者的话.
弟今日代祷, 问”得救的人少吗? ” 神也再次给如下话, 送给愿接受的人, “只有受过正确的洗礼 才能得救; 主的旨意本是如此, 向聪明人就隐藏起来”
现在多年后在代祷中 神又提到 洗礼和洗脚礼的道理。一般教会没有研究清楚 所以 基本上都没有执行主耶稣在圣经中明白交代的洗脚礼，没有执行替信徒洗脚礼。希望任何看明白圣经的各教会都能改正错误. 另外 最早 1917 年 神亲自带领魏保罗 去用正确的方式 领收洗礼. 这个过去的历史 神也是在代祷中亲自证实 ，当初曾经传给他正确的方式接受洗礼，因为使徒时代的门徒都是如此施洗。只是年代久远 方式渐渐失传不正确。
神 只有在末世 再度 启示神拣选的人， 因为正确的洗礼方式和赦罪有重要关系。
代祷中 神解释了受洗的正确性
是当日传给魏保罗。在形式上与意义上 与主死的形状联合 也(受洗者）与主同订十字架 （故头向下） 没有记载在圣经 这是神的奥秘(得救是窄门) 由神拣选的传下
代祷中 神解释了洗脚礼的必要性
洗脚礼是我所亲自设立的
人做完洗礼后
人在世上生活尚会犯罪 所以神借着洗脚礼和圣灵的火 洗去人在世上所犯的罪 使人与主有份 所以洗脚礼是使我们与主有份
一生只有做一次冼脚礼就可以 表示与主有份
即然主的旨意如此, 弟呼求各教会人士, 多多研究洗礼的道理, 不要受传统要如何洗, 应找出主耶稣是要我们如何洗礼才有攻效赦罪,因这和得救有重大关系.
以前在非州,有些教会发现自己洗礼方式不对, 马上更正自己的错误,重新受洗, 这才是真正查考得救福音的工人.
主也曾亲口, “在羊圈外有我的羊、 主要亲自带领招回”, 故求主耶稣在末日未至之日前, 亲手感动各教会工人能真正了解正确洗礼的方式为何, 一同归入主的名下,成为属灵一体的新妇.
蒙主的怜悯，晨歆于1997年3月16日在望美教会信徒的祝福中，接受了洗礼，归入了神的名下，成为神的子民。初春的山谷寒意仍浓，源自于阿里山奔流而下的陈友兰溪，淙淙的溪水透着冰冰的凉意，在清晨的薄雾里郑春雨执事抱着晨歆准备为她施洗，洗礼前的祷告中，家母看到远从高处的上照射出雄壮的荣光于洗礼场，使其心生莫大的安慰与感念神的大恩。
执事奉主耶稣的圣名施洗，晨歆全身浸水，原本认为她会因为冰冷的溪水而冻得嚎啕大哭，然而出水时我们见到的竟是她一脸甜甜的笑意，没有任何的哭闹，就这样恬静地度过全程，使得在场的信徒们无不称颂神奇妙的作为。在洗礼完的祷告中听见上面有声音：「你们今在这河里洗礼，正符合圣经所指示，是合法的洗礼。」感谢主，我们所信的，的确是又真又活的神。
信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
一、信浸礼系赦罪重生之典礼 上一节 下一节
1.本会有三种典礼
（1）典礼当具备三个条件：
A.主亲自设立。
b.主曾嘱咐门徒去做。
c.与得救有关。
（2）具备这三个条件的有三种：
A.浸礼。
b.洗脚礼。
c.圣餐礼。
2.水浸有赦罪重生之功能
（1）使罪得赦
泵曾对听道扎心的犹太人：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传第二章第38节）。亚拿尼亚对扫罗：「现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（使徒行传第二十二章第16节）。由上可知，领受大水浸礼，乃要使罪得赦。
（2）得以重生
保罗书信中云：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。」（提多书第三章第5节）。 「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么！所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗马书第六章3-5节）。诚如主耶稣所云：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约翰福音第三章第5节）。
由上可知，大水浸礼有赦罪重生之功能，使罪人成为无罪的义人，使旧人成为新造的人，方有资格进入神的国。
（3）归属基督
「你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业了。」（加拉太书第三章第26-29节）。
可见受浸归入基督的人，都是信心之父亚伯拉罕属灵的后裔，照着应许有资格承受父真神国的产业，亦即享有国永生的福分。
二、由已受水灵二浸者施浸
旧约律法时代的洁净礼，「必当有一个洁净的人，拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在……身上。」（民数记第十九章第18节）。
供祭司的职分亦然，「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」（出埃及记第二十九章第4节）。
何况新约时代的浸礼，是要「洗去你的罪」（使徒行传第二十二章第16节），更要由已受浸礼而罪得赦免的人来执行，才有资格施行赦罪的圣礼。
主曾对门徒：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。了这话就向他们吹一口气，，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。」（约翰福音第二十章第21、22节）。
可见，受圣灵是主差遣的证据，惟领受圣灵而奉主差遣，方有资格奉主耶稣圣名洗去饶罪。换言之，没有圣灵者无权柄执行赦罪的圣礼。
三、浸礼的正确方法
1.奉主耶稣圣名
泵所指示的得救正道是：「各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传第二章第38节）。以弗所教会的信徒，明白约翰的洗是悔改的洗，不能赦罪，「就奉主耶稣的名受洗。」（使徒行传第十九章第5节）。
撒玛利亚的信徒，未求得圣灵同在，「他们只奉主耶稣的名受了洗」，（使徒行传第八章第16节）。显然可知，浸礼的正确方法，应当是「奉主耶稣圣名」。
2.在活水中全身浸入
耶稣在约但河受洗，给我们留下榜样，尽诸般的义，经云：「耶稣受了洗，随即从水里上来。」（马太福音第三章第16节）。
「约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。」（约翰福音第三章第23节）。埃提阿伯的太监，明白腓利所传的福音后，「于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。」（使徒行传第八章第38、39节）。
由上可知，浸礼应在自然流动的活水里。是「全身入水」受浸，所以要找「水多」的地方，且是「同下水里去」、「从水里上来」。浸礼能使罪得赦，无罪一身轻，故太监欢欢喜喜的走路。
3.要低下头
「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝……我们若是与基督同死，就信必与他同活。」（罗马书第六章第之-8节）。
可见，入水受浸，务要与主死的形状联合，表示与主同死、同埋葬、同复活。
当耶稣钉在十字架上，断气之前，「耶稣尝了那醋，就，成了；便低下头，将灵魂交付神了。」（约翰福音第十九章第30节）。
由上文可知，主死时惟一的动作就是「低下头」，故领受浸礼的人，要低下头，与主死的形状联合。
大卫曾作诗云：「我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多；我就心寒胆战。」（诗篇第四十篇第12节）。受浸时，务要有认罪悔改的心，故以「低头认罪」又心存感恩来受浸，必蒙主怜悯赦罪。
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