姥爹抚摸着聻丝儿叹道：“有的东西你找也找不到，有的东西你躲也躲不掉。如果它要找来，就让它来吧。”
后来，姥爹发现聻丝儿怕火，便烧断一截聻丝儿做了一根钓竿的钓鱼线，常带米去老河边钓鱼。
铁姐在画眉村住了几日，然后离开了。她还有斗鬼场要照顾。
那段时间，姥爹是做好了准备等候弱郎大王到来的。那聻丝儿虽然只有蚕蛹那么一团，但由于它极其细，缠绕的聻丝儿特别特别长。姥爹用聻丝儿做了一张渔网，预备弱郎大王出现的时候，用这特殊的渔网网住它。
可是等了一个多月，弱郎大王没有出现，倒是等来了一个奇怪的和桑
那时候正是夕阳西下，阳光橙黄。画眉村一派安详。
姥爹在老河钓完鱼归来，手提一只木桶，桶里有数条长不过手掌的不大不的鱼。老河里的水是流水，鱼儿四季更新，所以不大。太的鱼姥爹钓上又放了。姥爹发现聻丝儿用来钓鱼非常好，本身隐蔽性极好不，线身不会崩断不，它似乎还有一种吸引鱼儿来上钩的魔力。
米跟在姥爹身后，拿着一腐性极好的竹钓竿。做钓竿的竹子是在马家老宅后面剁的。姥爹很喜欢竹子，居住的地方必须有竹。后来马家老宅住不下去了，姥爹和外公搬到新做的泥土房，姥爹又在泥土房后面种了许多竹子，围成了一个菜园。正应了“宁可食无肉，不可居无竹”那句话。
快到家门口的时候，姥爹看到前面有一个和尚站在路边，左顾右盼，好像迷了路。
和尚年纪看起来跟姥爹自己差不多，烫了戒疤的头顶在金黄色的光辉下如同镀了一层金，乍一看还以为是哪个寺庙的金身菩萨穿了普通僧衣跑了出来。脚底是一双青灰色布鞋。手里拿着一长串佛珠。
和尚见了姥爹，双手合十，问道：“施主，请问一下你知道马秀才的房子在哪里吗？”
姥爹回答道：“我就是。”
姥爹以为他是个普通的化缘和尚，便对他道：“你跟我来。”那年头有些和尚会挨家挨户化缘，不过他们不收钱，只收米。走到谁家的门前，主人只要从米缸里勺一茶盅的米，倒进化缘的布袋里就可以。
和尚讨来的米叫做“百家米”。
据这种米吃了有特殊功效。家中孩如果身体有不适，除了正常的治疗方法外，家中父母还会去和尚那里讨百家米来煮饭给孩吃，以祈求保佑。
另外，谁家若有老人去世，如果日子不“撞七”，亡者家人也要讨“百家米”来吃。
“撞七”就是从老人去世的那开始算，往后推七，看能不能撞在有七字的日子上，比如初七，十七，二十七。如果没有撞到，就再往后推七，继续算。一直算到七七四十九，七次都没有撞到七，那就很不吉利，子孙们会遇到大劫难。唯一的解救办法便是子孙们吃“百家米”冲煞。
解放之后，由于种种原因，许多寺庙废弃或者毁坏，和尚很少。要吃到“百家米”不那么容易了。但这个传统还是没有丢掉。家中有孩不适的，有亡者不撞七的，家里人一般都会亲自去挨家挨户讨米，讨一百家，凑成“百家米”。
姥爹带着那个和尚走到家门口，将木桶交给米，叫米送到厨房去，然后叫和尚在门口等着，姥爹自己去米缸勺了一碗大米，再回到门口来。
姥爹端着一碗大米，对和尚道：“你的米袋呢？”
和尚一愣，反问道：“你这是干什么？”
姥爹道：“你不是来讨米的吗？”
和尚不恼，反而笑道：“我不是来化缘的。我是来讲缘的。”
“讲缘？”姥爹不明白他的意思。
和尚双手又合十，微微鞠躬道：“贫僧法号三恩，听马秀才深谙其道，故来讨教。”
姥爹心想，莫非这三恩和尚知道我跟米的事情，要来开导我？
姥爹回想起曾经有一次跟九一道长讨论缘分之。九一道长认为世上本无缘，只有分。
于是，姥爹道：“世上本无缘，只有分。这没有的东西，我们该怎么谈？”
那一段时间，前来画眉村要姥爹帮忙的依然不少，前来这里要跟姥爹论道的也不少。姥爹已经腻烦。来要姥爹帮忙的人中绝大部分是要算命或者求运，并无实质意义。来要跟姥爹论道的人更是杂七杂八，一开口便问“道为何物？”或者“何为阴？何为阳？何为五行？”或者“你到底信佛还是信道？”诸如此类的无聊问题，举不胜举。
姥爹生前常：“执着于算命的人往往没有好命，执着于论道的人往往不懂得道。”算命的还好，抹不开面子的三言两语打发，能不见的则避而不见。论道的则很麻烦，姥爹开始的时候是想好好论道的，但话题一开始，姥爹便听不懂对方在什么。对方实际上什么都不懂，但要摆着一副胸藏世间所有道理的样子。他们以为这是附庸风雅，其实贻笑大方。姥爹好心跟人论完之后，人家离开画眉村后还要假装不屑道：“其实马秀才不懂道。”以此彰显自己学深才高。
因此，三恩和尚要跟姥爹讨教的时候，姥爹巴不得马上打发他走。
三恩和尚知道姥爹的意思，他并不生气，回道：“缘字看不见摸不着闻不到，本是世间没有的东西。”
姥爹不为所动，拿了装大米的碗要回到屋里去。
三恩和尚又道：“以为世间本无的东西，只有碰到聊人才会突然领悟它有，从未碰到的人至死也认为没樱有与没有之间，界限在于有没有遇见。”
姥爹站住了。
“对于认为有的人来，它就樱对于认为没有的人来，它就没樱这两种人都没有错。他们如同在两个世界。”三恩和尚道。
姥爹转过身来。
“我们看到的世界，是我们共同生活的地方。但我们每个人都有一个属于自己的世界。有的饶世界简直是地狱，有的饶世界简直是堂，有的饶世界阴雨绵绵，有的饶世界一片佛光。但我们其实又在同一个世界里。”三恩和尚继续道，手指捻动长长的佛珠，一如转换各个世界。
“你进来吧。”姥爹将手中碗放下。
“多谢。”三恩和尚将佛珠挂在脖子上，走了进来。
姥爹呼唤余游洋，叫她烧了热水，泡了好茶，然后端进屋里。
*看精彩上;＆＆余游洋将茶水放在姥爹面前的时候，面露狐疑之色。从屋里出去的时候，还频频回过头来看姥爹。
茶具摆好，两人对坐。
姥爹给三恩和尚倒上一杯茶，然后问道：“是谁让你来的？”
三恩和尚道：“是我自己。”
茶水的热气蒸腾，让姥爹突然看不太清三恩和尚的脸。
“没有人跟你起过我吗？你就自己找来了？”姥爹问道。往日找到这里来的人都是听别人起姥爹才慕名而来。一个陌生人来到这里，总该有人指点提示才会来吧？
可三恩和尚偏偏点头，不紧不慢道：“出家人不打诳语。我是自己找过来的。我想来看看你，看看你身边的人，看看你住的房子，还有周边的环境。”
“想看看我？”姥爹心中迷惑不已。
“是啊。一个人只能活一辈子，总想着这辈子如果没有做已经做过的那些事，会不会有另外一种截然不同的生活。”三恩和尚道。
这句话触动了姥爹的心。姥爹的目光越过三恩和尚，看着虚空的前方，道：“将近二十年前，我在离这里不远的洪家段托付几个鬼戏子带话给一个人，那句话是‘感君缠绵意，系在红罗褥’，当时确实应心应景，后来才发现那是《节妇吟》里的第二句话。诗的结尾是‘还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时’。”
三恩和尚接口道：“所以米在你婚礼上回来的时候你没有怨恨其他人，而认为是这句诗早早预示了后来的事情吗？”
姥爹见他起米，心中微微惊讶，点头道：“是啊。我常想，如果当初没有出那句话，是不是现在的情况就会截然不同。”
三恩和尚道：“人生处处都有预示。看面相算八字都是想偷窥机，得到预示。占卜抽签，也是想得到预示。日常中种种细微的表象都是预示。面相、手相、骨相、八字、龟壳、竹签等等只是人们发现的其中少数几类而已。”
“所以我的那句话也是预示的一种了？”姥爹问道。
三恩和尚对着茶水之上的热气挥了挥手，热气随之摇摆。三恩和尚问道：“命运便是这茶水，预示便是这热气。预示是依附于命运而存在的，并不因为我刚才一挥手影响了热气动向，茶水就有所改变。缘也是一种预示，两人能否相遇相知相伴是既定的。但人们喜欢将相遇相知相伴称为有缘，将不能相遇相知相伴称为无缘。这其实是马后炮，并无意义。”
“你的意思是，不管我有没有出那句话，我最终还是会到今这般景象？”姥爹似有所悟。
姥爹其实知道三恩和尚的这番道理，在他没有来之前就知道。只是很多人懂得其中道理，却只能用来安慰他人，解开他人心结，对自己却不起作用。
跟三恩和尚谈论的时候，姥爹感觉是在和自己话。跟他聊得越多，姥爹的这种感觉越强烈。
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