儒家素来讲究仁义道德，今日刘懿登门拜访，贤达学宫却来了一个以武会友。
外人闻之，实在有趣也。
“刘将军此言差矣，此非怯君，反乃是我贤达学宫的迎客之道。凌源伯国之干城，当此大礼，今日登门，学宫自不敢怠慢。”
萧凌宇也不是嘴下留饶人，他听闻刘懿的冷嘲热讽，立即出口反驳，朗声道，“我儒家自来讲信重义，昔年孔圣高徒曾子因妻戏言，而捕彘杀之，此正我辈学习楷模。当日山野，师傅叫我传话予你，便是承诺，只要凌源伯过了眼前这座进贤阵，我贤达学宫自会守当日约，请！”
未等刘懿作何反应，娇娘首先勃然变色，他转瞬之间便要翻脸，但一转念间，忍住了怒气，道，“你贤达学宫店大欺客，当时你萧凌宇信口承诺之时，怎不还有此关口要过？这不是坐地起价么！”
萧凌宇面不改色，朗声道，“子选贤臣，贤臣亦择子。儒家乃下正统，是上三教，过一个进贤阵便能得到我儒家的支持，在我看来，这桩买卖，很划算。凌源伯、乔帮主，来者是客，过与不过，都是客。过了，进殿喝茶，不过，进殿喝茶。”
萧凌宇这话的委婉又直白，但他却没有错。
你刘懿过了这座进贤阵，咱喝一杯功利茶，谈一谈功名事。不过，那就只能喝一杯普普通通的乡间淡茶了。
娇娘急怒攻心，正欲发飙，却被刘懿出手按住了‘魁罡’剑鞘，少年风度翩翩，轻笑道，“十里不同音,百里不同俗。既然来到儒家圣地，自当入乡随俗。萧兄，请！”
萧凌宇似乎早知刘懿会做此选择，他淡淡点零头，道了一句‘人有生心，夫复何言’，闲庭信步地进宫去了。
随后，刘懿对乔妙卿点零头，示意她在外等待，便整理衣冠，牵引气机，单人而入。
乔妙卿见刘懿单枪匹马闯关，心头怦怦直跳，却不敢有任何违逆。
她知道，获得儒家的支持，对此刻的平田军来，太重要了！
儒家的实力，绝对不是蒋星泽找来的农家可以比拟的，如果能得到儒家的全力支持，一个的农家，自然不在话下。
换句话：只要刘懿过了此关，蒋星泽以性命为代价为江家寻来的强大帮手，便告无用了。
书归正传，刘懿三步迈出，距离他最近的十名弟子趋步出列，同时将手中竹简凌空一抛，竹简似有神奇气机牵引，在半空中飘飘荡荡，五五成排、两两成列，挡在刘懿的前行之路，刘懿定睛一看，那一幅巨简空白无字，巨简表面笼罩一层淡淡的无色能量，波动强烈，鼓胀异常，好似随时会爆炸一般。
十名儒生忽然口中念念有词，齐声吟诵，“知者乐水，仁者乐山，作何解？作何解？作何解？”
一连三问，问的刘懿不明所以，只能抬头望向不远处的萧凌宇。
“将军心中若有答案，只管以心念铸于简上，对错立知。”萧凌宇笑呵呵地道。
刘懿是极为聪明之人，他稍想既知，这进贤阵的布局，恐怕是问答加境界的双重考验。
境界自不必，以心念铸于竹简之上，本就是考验境界深浅的技术活。
而这问题的答案，恐怕是仁者见仁智者见智，有万千解答了。
破阵之法，其实不在阵中，而在阵外出题求解之人。
想到此，刘懿平视眼前壮观雄伟的崇真殿，想从其中看出些许端倪。
可刘懿眼中的崇真殿突然光芒闪烁，刺得刘懿匆忙闭眼。
心神之中，不自觉涌出两串字：阵外阵中，皆是阵；局外局中，皆是局。
再次睁眼，崇真殿还是那个崇真殿，眼前巨简，还是那个巨简。
刘懿心中不住苦笑：多思无益，来吧！
养元道场中，肃穆庄严，配上冬季的寒冷，又多了一丝肃杀之气。
刘懿思忖片刻，动心起念，将心念聚在右手食指尖，在巨简写道，“智者如秋水清波，平静清朗，任地覆翻，不起波澜，心有乾坤；仁者如巍山不动，怡然自得，俯视大地，不以物喜，不以己悲。智者动，问解于世，仁者静，慈爱下。”
以信念为笔墨，写完这一串大字，刘懿额头已经微有汗渍，巨简似有慑人魔力，刘懿心念耗费之巨，实在超乎刘懿的想象。
不过，刘懿仍是故作潇洒，傲然抬手问道，“当过，不当过？”
十名儒生再次开口，重复刘懿言语，昂首高声，道，“当过，不当过？”
一片桃叶，飘飘忽忽，出崇真殿，最后落在了刘懿书写的尾款处，为刘懿的答案盖棺定论。
“过！过！过！”十名儒生连喝三声，转身即走，迅速消失不见。
刘懿镇定心神，迈步再进，五步之后，二十名儒生依照先法，再行发难，但这一次，儒生们只了四个字，“从心所欲。”
刘懿看了又看，嘿嘿一笑，“这次的题，有些难了呢！”
此话节选于《论语·为政篇》，原句应为：从心所欲，不逾矩。
可问题的答案，真的就只是‘不逾矩’三个字么？
恐怕非也。
‘从心所欲’这四个字，在这个特定的场合被单儒家独列出，很明显具有一语双关之意。
在问题之内，自然是问刘懿孔孟之道，要答题人解出为何要‘从心所欲，不逾矩’；在问题之外，从心所欲的意思，自然是告诉答题人，这道题你可以随心所欲的作答。
刘懿站在那里良久，身陷感慨之中：这句话，的不正是自己么？自己原本一民间顽童，得前辈提点，受得紫气东来，本想安身市井，怎奈从欲逾心矩，出仕为官，本想平田后便归隐山林，结果心欲难平，终是难逃凡尘名利，做了个从心从欲又逾矩的俗人。
刘懿眉头紧皱，深陷在自我矛盾之间，最后，他终于轻舒了一口气，挥手写道，“与心者、难与矩，纵欲者、必逾矩，从心从欲，终难从矩，不如以地之道为规矩，以立身中正为尺度，行事自得地之法，求得道法自然。”
笔落人还，那二十名儒生看后，竟产生了不的骚动，儒家历来讲求君君、臣臣、父父、子子，在儒生眼里，王命大于，父命大于地，这便是难以逾越的规矩，而今一个毛头子，寻求道法自然，讲究听由命？
这是在公然造反！
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