趁着白蜡烛还没燃尽，今在阴间还有一些时间，宋妙竹就这么飘在阴木箱边，翻看起了香云给她的书。
这些来自上一个修行时代的书，历经几千年，仍然保存的非常完好。
“《长春功（上）》、《修行四艺入门》、《五行术法》、《吐纳术》、《灵草大全》、《中原坊市地图》、《妖兽图鉴》、《炼气士必备常识》……”
宋妙竹每拿起一本先大致看看书名和主要内容就放下了，香云姐姐的不错，这些书在当时应该也不是什么高深的修炼秘籍。
真正的修炼功法都没几本，不过胜在功法、术法都有，就算是常识类，也能让她好好了解当时修行界的情况，这就足够了。
翻到最后一本，“《引灵诀》？”
宋妙竹翻开看了一下，这书里记载的还真是当时引气入体的办法。
按书中，当时的修行者要正身坐于蒲团之上，两掌心、两脚心、头顶百会穴头心，五心自然向，接引灵气入体。
当时的修行界认为地分五行和阴阳，人体也分五行和阴阳，通过五心朝的姿势，修行者的身体能和地接轨，感悟地与自然之道，从而吸引灵气入体。
打坐过程中，进入人合一状态后，会看到各种各样的灵气光点，能吸引什么灵气光点，就明有什么样的灵根。
灵根就是修行者修炼的根本，有灵根才能修炼。
地分五行阴阳，灵气也分五行阴阳，金灵气是金色的，木灵气是绿色的，水灵气是蓝色的，火灵气是红色的，土灵气是黄色的。
阴灵气是灰黑色的，阳灵气是白色的。
但是有五行灵根，却没有阴阳灵根。
宋妙竹此前看到的灵气光点，似乎不是书上的任何一种。
虽然和阳灵气一样都是白色的，但是却带着彩色的微光。
而且也只有这一种光点。
不过书中对灵气的描述，和她看到灵气时的感觉倒是挺像的。
或许现在的灵气光点外形上和当初有一定的差异也未可知。
另外，还有一个不同的地方。
书中，引气入体时进入人合一状态后，才能看到各色的灵气光点，把灵气光点吸纳到身体里转化成灵气，就算是引气入体成功了。
可宋妙竹是在折纸扎的过程中看到的灵气光点，就随便坐在竹板凳上，没有打坐，也没有闭目静心，更没有灵气光点进入她的身体，灵气光点只对她的纸扎感兴趣。
看起来这《引灵诀》好像对她没有什么帮助，宋妙竹放下了它，又去看别的。
趁每日闲暇，把这一箱子书都看完后，宋妙竹再回过头来看这本《引灵诀》，终于发现了一些有用的东西。
上一个修行时代的修炼规则，基本可以总结为“感悟地之道”这六个字。
无论什么功法，都是通过“感悟地之道”来吸引灵气入体，凝精聚气淬炼己身。
《引灵诀》中五心向的打坐方式就暗合当时地五行学，而地五行学便是当时对地最根本感悟。
这么一来，这打坐的姿势，其实也是为了“感悟地之道”，从而吸引灵气入体。
换到如今，不同的修行时代，修炼规则变了，“感悟地之道”这一套肯定行不通了，那么地五行学，很可能也不管用了，灵气光点还是不是对应五行阴阳也是不一定的。
抛开《引灵诀》中引气入体的各种外在表现形式，只看每一个步骤的本质。
这《引灵诀》的引气入体方式，总结起来其实就是用暗合修炼规则的方式，吸引灵气光点，从而引灵气入体化作自身灵力。
如今的修炼规则是什么，对比上个时代的情况，其实也不难发现端倪。
上个修行时代，“感悟地之道”是最根本的修炼规则，所以无论是引气入体，还是后续的修炼功法，运用灵气的术法，乃至于出现的灵草灵兽，都紧紧围绕着这个规则。
引气入体是感悟地之道，初步引灵气入体。
修炼功法是让自己更加契合某一地之道，从而吸纳更多的灵气，化为灵力。
而术法则是将自己的灵力以合乎地之道的方式用出来。
要引气入体，必须要吸引灵气，反过来能吸引灵气的，肯定就暗合修炼规则了！
宋妙竹是在做纸扎的时候发现的灵气光点，虽然它们没有进入她的身体，但也足以明，她做纸扎的这个行为，绝对是暗合修炼规则的。
那么她只要强化这个行为，或许就能有所收获。
几千年前的修行者们，也不是一下子就引气入体成功聊。
灵根纯净的，勾勾手指头，灵气就涌入了身体，灵根驳杂的，就得慢慢的，一个个捕捉灵气光点，难度呈百倍上升。
虽然现在也不一定还有灵根一，但引灵气有一定难度也是很有可能的。
从此，宋妙竹勾引灵气光点失败了也不懊恼了，失败了再尝试就好了。
做纸扎能吸引灵气光点，那她就一个劲儿的多做！
每吸引的灵气光点到极限后，她也没有就此停下来，而是继续练纸扎手艺。
高频率的练习也带来了更高的收益，很快她就能不靠灵气光点，就稳定的折出二品金元宝来了。
这时候，她发现，自己折元宝的时候，灵气光点来的更快了！
虽然每次还是只有一个，但元宝还只折了一半儿的时候，灵气光点就迫不及待的融入到了元宝郑
灵气光点对她本人还是这样，但对她手里的纸扎，态度却大有改观。
发现这一点的时候，宋妙竹有些惊讶。
按《引灵诀》中，灵气光点的态度就决定了修行赋。
可没修行赋还是可以改变啊！
无论哪本书里，灵根都是生的，后无法更改，不然香云姐姐收集了这么多修炼方面的书，也不至于因为没有灵根，而没能修炼了。
灵气光点似乎对她手中纸扎的品质很是在意？品质越高，它越积极？
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