鸠摩智师从玛派上师，自便修佛习武，三十岁佛法武学俱已大成。随后辩经论法吐蕃各寺无敌手，一手火焰刀绝技纵横高原各地无一败迹，之后顺理成章成为吐蕃国师。
鸠摩智成为国师后，经常开坛讲法，弘扬密教佛法，在吐蕃国内信众无数，拥有偌大声望，他虽未离开过吐蕃国，但下佛门中人都知他威名。
大理国佛学倡盛，段正明身为大理皇帝，对这位邻国高僧自是有常人所不知的了解。大理国人寡，四周强邻环伺，因此整个国家全面依附大宋，吐蕃与大宋于边境之地时常起争端。此时鸠摩智拜访龙寺，是否是因吐蕃大宋又将起战事，而做出的拉拢之举。
段正明一边将鸠摩智访寺之事知会龙寺高层，一边暗中令胞弟段正淳调兵遣将防备吐蕃突袭。
龙寺主持枯荣禅师听闻鸠摩智欲访寺，且指名要见识《六脉神剑》，当即就结束了闭关修炼。
枯荣禅师按辈份是段正明叔父，他自幼在龙寺出家，是大理段氏第一高手。他因修炼枯荣禅功之故，导致体内产生枯荣两种真气，枯荣禅师将体内枯荣两种真气分置身体两侧，因醇致他全身出现怪异现象。
留置枯属性真气的一侧，皮肤枯败如树皮。而另一边的荣屈性真气，则是皮肤光嫩如婴儿。因此枯荣两边脸容也呈现截然不同的相貌，一半红嫩光滑一半沟壑纵横。
枯荣禅师出关就召集寺内‘本’字辈僧人，商议应对鸠摩智来访之事，段正明身为大理皇帝也在商议之人郑
枯荣禅师禅房，四位‘本’字辈僧人‘观相因参’及段正明五人分坐两则。
“大轮明王威震吐蕃声威赫赫，此次来我龙寺，恐怕并非简单论法磋武。”
本字辈年龄最大的本因率先发言。自他开口后其他三僧也都谈了各自观点。
“枯荣大师，那鸠摩智拜帖所言的六脉神剑是何武学，他拜帖称此功为我大理段氏第一绝学，为何正明从未听人提过此功法，不知大师可否为正明解惑。”
段正明向枯荣禅师道出心中之惑。
四位本字辈僧人闻言神色无丝毫变化，显然他们都知道六脉神剑是何武功。
“六脉神剑此功乃太祖所创，太祖资卓绝修得一身深厚功力，以一阳指为根基创出六路剑法。此六路剑法迥异于当世其它剑法，不需手持利剑施展，而是将内力化做剑气，从手指激射而出桑剑气激射而出无形无质，令人防不胜防。
此剑法立意新颖，威力无穷，与上古剑仙的飞剑术有几丝相似，因此被世人称呼为六脉神剑。太祖凭六脉神剑纵横下无敌手，最终奠定大理国基业。”
枯荣禅师缓缓讲起了六脉神剑的出处，他言语中所称的‘太祖’，便是大理国的开国之君神圣文武帝段思平。
六脉神剑分属六路，是右手五个手指加左手指施放剑气，分别是：
右手大拇指少商剑；剑势雄厚，有石破惊，风雨大至之势。
右手食指商阳剑；巧妙灵活，难以捉摸。
右手中指中冲剑；大开大阖，气势雄迈。
右手无名指关冲剑；以拙滞古朴取胜。
右手拇指少冲剑；轻灵迅速。
左手拇指少泽剑；忽来忽去，变化精微。
六路剑法各其特色，或大气磅礴，或灵巧多变。六剑齐出变化莫测，让人难以招架。
只可惜此剑法修炼要求太过苛刻，必需先将一阳指修炼到四品以上，且内功必须深厚无比，才有修炼此功的可能。
百余年间，龙寺不乏达到修炼此功条条之僧。却无一人有段思平这般深厚内功，能将六路剑法全部修成，往往是修成了其中一路剑法，便内力不济无法再继续。
单修六脉剑法中的一路，因缺少其他几路剑法配合，因此剑法单调缺少变化，威力也只比一阳指略强，因此龙寺后来便逐渐无僧人修炼此功。
时至今日龙寺虽有六脉神剑剑谱，却无一人修炼了此功。如今鸠摩智即将上门拜访，且指名想见识六脉神剑。
若鸠摩智拜访之日，得知龙寺无人能施展六脉神剑此功，后果将不堪设想。
大理国能在强国环伺中立国，六脉神剑功不可没，大宋、吐蕃两国顶尖高手都忌惮此功威力，因此才没向大理开战。
枯荣禅师虽年纪最长，但却是六人中心思最活络之人，将鸠摩智来访的各种原因及可能出现的后果与众人言明，道：
“事到如今，我等必须想出个周全的应对之策才校”
本因大师闻言神色一动，看了一眼身旁的段正明，道：
“师叔，我等内功不够，六脉神剑六路同修困难重重。但是如果只修炼其中一路，却还是足够的，不如我六人各修其中一路，三后大轮明王前来，我们六人各施一路剑法组合六脉神剑，让他知道此功并未失传。”
本观大师闻言眼前一亮，随后看着身穿明黄龙袍的段正明，脸色一滞，道：
“本因师兄言之有理，可太祖遗令：龙寺不得向段氏俗家弟子传授六脉神剑。正明虽是皇帝，但并未出家为僧，这......”
段正明闻言立刻对枯荣禅师道：
“正明心慕佛法多年，今将皇位禅让给正淳，欲在龙寺出家，请大师全成。”
枯荣禅师微微点头，道：
“如今龙寺大敌当前事且从权，正明先剃度出家，等大轮明王退走，可再还俗继续为帝。”
其后枯荣禅师为段正明主持剃度仪式，取法号本尘。
段誉见到光头穿僧的段正明大惊，道：
“伯父，您为何这副模样。”
“誉儿，我早已有出家的打算......”
段正明将其中内情与段誉讲明，最后道：
“枯荣师叔有事找你，且跟随伯父走。”
段誉心中一惊，不知这位龙寺辈分最高的前辈为何要见自己。
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