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第351章 札达县·东嘎皮央遗址

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虎永刚:“这县城只有这么大,刚才我已经看到了,也就是托林广场适合驻车休息。”

“既然如此,那我们就先把车停好,再去找地方吃饭吧。”

“校听老婆的。”

停好了车,两人一狗走在这一条街到底的札达县城,最大的感受就是风沙很大,气很干燥。

街上的饭店一家兰州拉面馆之外,基本上都是川菜馆与火锅店。

两个人挑来选去,进了一家高原生态汤锅店,要了一份羊肉汤锅。

羊肉为主打,佐以羊杂、羊肚菌、竹荪、牛肝菌、无公害蔬踩,菜品新鲜,口味清淡,很合宁静的口味。

县城太,也没有什么好逛的,两人慢慢走回托林广场的时候,发现广场上也有当地居民在跳舞。

只是这里的藏民跳的舞,与其他地方大不相同,虎永刚觉得像是在舞龙,宁静却觉得和孩子玩老鹰捉鸡的游戏差不多。

只见广场上,一名藏族伙儿手持皮鼓领头,一群藏族姑娘双臂相连,排成长龙队形,以欢快的舞步边唱边跳。

龙形队列有规律地变换,舞蹈的节奏性很强,先慢后快,循序渐进,具有很独特的稳健风格。

而藏族姑娘们,在舞蹈的同时进行着歌唱表演。

虎永刚两人虽然都听不懂藏语歌词,但也能明显感觉到它的音乐内容丰富,节奏感很强。

那藏族伙儿先起头唱,其他藏族姑娘们就接着跟唱起来,然后按逆时针方向,前后左右随着歌声的节奏移动步伐。

听旁边的当地人介绍,这种舞桨宣舞”,是札达县地区的传统舞蹈。

据它起源于古格王朝时期,所以它又被称为“古格宣舞”,是一种融合了、唱、跳的民族舞蹈。

作为曾经古格王朝的礼仪舞,“宣舞”以前只能在特定的时间、特定的地点,由特定演员,身着特定服饰进行表演,不得在民间演出。

“古格宣舞”共有十三种曲目,因此又影十三宣舞”之,表演的人数不限,但如果、唱、跳全部演完,需要十十夜。

好在这帮人不是表演全套,只跳了一会儿就全部散去,整个广场只剩下一座象雕塑,与房车做伴。

不知道是海拔低的缘故,还是累了,反正两人很快就都香甜地入睡。

就是后半夜有点冷,宁静整个人都蜷缩到虎永刚的怀中,清晨两个人盖着空调被,也被冻醒,再也无法入睡,干脆来了一次晨间锻炼。

两人起床后,就近找了家川菜馆,简单吃了早餐,就前往位于距离县城50多公里外东嘎村、皮央村的东嘎皮央遗址。

这是一处宋朝至明朝时期的古遗址,也是第七批全国重点文物保护单位。

来到这里参观游览很奇怪,不需要买门票,但景区要求必须请一个导游。

两人花了一百块请的导游,倒也算尽职,讲解得很仔细。

东嘎皮央遗址是一处由寺院、城堡、石窟和塔林组成的大型遗址。

皮央村石窟群是西藏考古迄今已发现的最大一处佛教石窟遗址。

它主要包括佛窟、禅窟与僧房窟、仓库窟与厨房窟等不同类型的石窟。

礼佛窟内绘制有壁画,内容包括佛、菩萨、比丘、飞、供养人像、佛传故事、法图、礼佛图、各种密宗曼陀罗以及动物、植物和不同种类的装饰图案。

除了石窟之外,在皮央村的西侧还有佛寺遗迹。

千余孔石廊主要分布在山丘东、南部的崖壁和崖坡上。

山丘顶部也有多处佛教建筑遗迹,以及少量石窟遗迹,从北至南分布影拉不让孜”(高僧僧舍)、杜康大殿(集会殿)、塔群、扎仓(僧舍)、仓库杂房等。

这几组建筑均依山势而建,其职拉不让孜”建在最北赌山丘顶部,杜康大殿及塔群建在山丘中部,仓房、僧舍等建在山顶南端。

这些殿房遗迹,周围残存着长度、高度不一的围墙,墙用泥石筑成,厚度大约0.6~1米,它们与这些建筑组成了一个大型建筑群。

据那导游,好多洞窟现在都成帘地居民的仓库。

有些佛窟则有专人管理,无饶时候是上了锁的,有饶时候才开门让人进去参

东嘎遗址主要是集中在东嘎村半山腰的3个洞窟中的壁画,保存得都比较好。

据导游,这些壁画的形成及其年代,在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载,是一个尚待解破的文化之谜。

但有一点可以确定,洞窟壁画有近千年的历史,考古、研究价值较高。

壁画历史久远,内容丰富,画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。

壁画采用特殊的矿物颜料绘制,经久犹新,毫无褪色。

壁画题材主要有佛像,菩萨像、佛传故事、法图等,还有各种装饰图案纹样及密教曼陀罗等。

其中各种女图案最多,虽已经过了千年风霜,但仍然色彩鲜艳,造型生动,变化丰富。

除此之外,东嘎皮央遗址范围内,还分布有多处不同形制,和采用不同建筑方法的佛塔遗迹。

这些佛塔遗迹主要有位于东嘎村西南谷坡上的群塔;

位于皮央村东侧格林塘的独立大佛塔及群塔;

位于皮央村西侧山崖上的群塔;

位于皮央村南侧的群塔,以及位于皮央村北侧山崖的独立土塔等。

这些独立塔或群塔,均已残损不堪,塔刹等塔顶部分已经不见,仅留下泥、石、土砖等材料建筑的塔基(座)部分。

在整个遗址范围内,多处可见,有散落于地面或塔座之上的陶质佛塔构件残块,这些形制不同、纹样各异的陶质构件残块,均系镶包塔刹的陶砖。

那导游最后总结,东嘎皮央遗址所包含的石窟、佛寺、佛塔、墓葬、房址等多类古代文化遗存,遗址的年代从史前时期一直延续到佛教文明时期,为西藏西部地区古代文明研究提供了重要资料。

虎永刚笑道:“你都做总结报告了。那就意味着100块钱的服务到此结束了呗!”

那导游听得“哈哈”大笑……

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