人口是个大问题，传统的中国人并不一定在乎裤裆里那点事情的频率和质量，但是一定会要讲究有个后要留下来。
俗话不孝有三，无后为大。人一旦无了后，那岂不是将来连个给自己上坟烧纸的都没有了？
呵呵，这事要放在后世还就真没有这么麻烦了。
先是二十世纪八十年代大力推广的火葬直接把棺材铺给烧没了，再是九十年代的开放甚至取消了入境爱克死病的检查直接使国内的性开放与病毒形成了完美的传播扩散渠道，短短二十年间爱克死病成了人们身边“习以为常”的病症。
再了，有后人也不代表就有人给自己烧纸、供血食了，按后世的要求那是不能让死人跟活人争土地的，所以都要烧了！烧了还不算，还鼓励不要骨灰。
有些人还会带走一些骨灰留个念想，再找块地给埋上——还是占用了土地，只不过给了国营殡葬体系一个垄断收费的机会。也有人就真的放弃不要了，或是带回去后找棵树埋了直接做肥料，又或者什么时候想通了撒海里、河里。
也不能直接撒，得偷偷的，否则就得申报办证才校
这么算起来，生孩子到底有什么作用还真就是个问题了。如果人没有信念，那就什么事情都能干得出来的，比如不结婚、不生孩子了，因为没有相应的性价比。
辛苦几十年为孩子打拼，临到老了孩子能不能反哺自己不知道，恐怕自己连灰都剩不下来，那还要生孩子干嘛？
我死之后管他洪水滔，趁现在活着好好享受当下就是了。
幸好眼下的大明没有这个问题，朱祁钰还能利用国饶传统通过引入女性解决传宗接代的观念来吸引更多人进入大澳为自己所用。
“陛下，差不多够了。您不是要让人民有一定的饥饿感他们才会努力吗？如果都吃得饱饱的，谁还会努力呀！”
“嗯...话是这么个话也没错，但正所谓有正面就有反面，世间万物有阴就有阳。我们不能只想到要用一定的饥饿感来刺激百姓努力工作为国家创造财富，也要考虑到持续的饥饿感会让另一方错误的认识自己的价值。”
“错误的认识自己的价值......陛下的是女子错误的认识自己的价值？不能吧，自古男尊女卑，这是亘古不变的道理......”
“这不是让男人一直饿着嘛，男人为了能够吃上肉难免会做出点不那顾及传统礼法尊卑思想的事情来，有邻一个就会有第二个、第三个，直至无数个。女人们见了就会觉得自己很重要很重要了，原来的尊卑思想就会被完全颠覆。”
“当然了，我也不是不赞成女性地位的提高，只是有些事情啊，真的不是人力可以控制的，但是我们在做事情时要考虑周全，眼光要放远一点。否则一定等到事态形成之后再想干预可就晚了喔~”
后世将田园女、螃蟹女的形成怪罪到资本头上，也是有些过了。事情的形成不是一朝一夕的事情，从《婚姻法》的宣传不力，使遵循传统的女方成为房客开始就意味着婚姻双方原本平衡的关系被打破了。
同样为了婚姻，男方置办房产就是房东，女方添置家具安排装修就成了房客，这种解读对于立法目的而言就是相悖的。
更何况男多女少、海外思想冲击和先富者的刺激，女性对于自身权益的要求必然会越来越看重，其中难免就会出现一部分“获利”的捞女成为了人们眼中的聪明人。
再配合上执、司法体系和稀泥、捣浆糊式的强有力调解介入，愿意吃亏的老实人必然成为愚蠢的代名词，再此之后一个恶性循环的婚恋系统也就此产生了。
“是，陛下看得长远，臣等是万万不及的。”
“咳，什么看得长远不长远的，多听听来自不同阶层的声音，多看看不同地方的生活，多站在各人不同的角度想想问题就能大概有个方向性的判断了。”
朱祁钰总不能自己其实只是普通饶智商与能力，甚至可能还只是中等偏下的水平，只不过眼界超过现在的人几百年而已吧！
“陛下圣明，是大明之福，下万民之福。”
“呵呵呵......”朱祁钰并没有再纠缠这个问题，只是挥挥手打发侍者离开。转脸再看向满屋的女人和财宝时朱祁钰眼中已经没有先前的和善面孔了。
竺因为地缘关系与中国长期以来并没有深仇大恨，除了清末时的诸国入侵就是二十世纪六十年代那次让人啼笑皆非的保卫战了。
可与之相比，爪哇更让国人咬牙切齿的痛恨。
曾经的属国独立了没关系，强大了也可以正常交往，但是为了缓解自己国家的内部矛盾直接由政府发动全国对中国人进行有组织的大屠杀实在是让人无法遗忘。这是人类史上令人发指的一幕，可即便有这么可恨的事情存在国家因为各方面因素考虑还要与印尼保持关系，这就不得不让国人唏嘘了。
掏出一块帛布，展开后南洋海图呈现在了眼前。跟后世的地图比起来还是不够精确，但已经是这个时代领先的产物了。
“澜沧、阿玳陀耶、满者伯夷...吉兰丹、婆皇、马六甲......苏木都剌帕、塞苏丹、哑鲁、帕迦鲁荣......南洋这一次彻底的整合之后中国就再没有南海之争了......剩下的，就该算算大屠杀那笔账了。”
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