熙宁元年的汴梁，注定是风云激荡的。年轻的神宗皇帝赵顼，怀揣着富国强兵的雄心壮志，锐意进取，渴望一扫前朝积弊，重振大宋威。而临川才子王安石，以其“变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，深得圣心，得君行道，入朝拜相。一时间，“熙宁新法”的各项举措，如同一块块投入平静湖面的巨石，激起千层浪，而这浪涛的第一圈涟漪，最先扩散到了士林最敏感的神经——科举制度之上。
尽管那份在徐渊的历史记忆中彻底颠覆旧制的《贡举新制》，要到熙宁四年才会正式颁布下，明明白白地规定罢黜诗赋、帖经、墨义这些沿袭多年的考核内容，专以经义、策论取士，但改革的风向，在熙宁元年的初春，便已是箭在弦上，清晰可辨。
汴梁的邸报，江南的坊间议论，还有往来书信中那些来自京城的士子见闻，无一不在传递着同一个信号：王安石力主的“一道德”呼声日益高涨，其背后的深意，便是要通过科举这根指挥棒，重塑士林风气，选拔出那些真正通晓经术、明于时务，能够为他的变法大业提供理论支撑与实务人才的“经世致用”之士。
一时间，往日里被无数士子奉为圭臬、赖以扬名立身的华丽诗赋，其地位在官方的评价体系中，正以肉眼可见的速度急剧滑落。那些曾经因诗才敏捷、辞藻瑰丽而名动一方的才子，如今大多面露惶惑，不知前路在何方；而那些素来埋头经义、关注时政的学人，却隐隐嗅到了变革的机遇，开始摩拳擦掌。
这一场席卷士林的科举变革，对徐渊而言，是挑战，更是千载难逢的机遇。
挑战在于，徐府藏书楼中那些汗牛充栋的典籍，虽不乏经史巨着、诸子百家之言，却大多是沿袭旧制的注疏与解读。应对这种以“经义”即阐发儒家经典中蕴含的治国安邦微言大义和“策论”也就是针对当下时政民生提出切实可行的见解方略为核心的新考法，传统的死记硬背、寻章摘句的记诵之学，已然显得力不从心。他需要做的，绝不仅仅是熟读四书五经，更要穿透那些晦涩的字句，洞悉经典背后所蕴藏的民本、仁政、治世理念；更要将这些古老的智慧，与眼下汴梁朝堂上争论得如火如荼的“青苗法”、“均输法”、“农田水利法”等新法时事紧密结合，提出既有理论高度，又有实践价值的见解——这对一个任何人而言，都是一道极高的门槛。
而机遇，则潜藏在这场变革所带来的格局洗牌之郑
旧有的科举格局，早已被那些诗赋名家、门阀子弟所垄断，寒门士子想要出头，难如登。如今，王安石的改革如同一场突如其来的狂风，打乱了原有的游戏规则，那些靠着诗赋技巧和文学声望立足的世家子弟，一夜之间失去了优势，不得不重新捡起晦涩的经义，研究陌生的时政。这便为所有能够迅速适应新规则的考生，创造了一条相对公平的起跑线。
而徐渊最大的依仗，恰恰是他超越这个时代的见识——他深知这场变法的来龙去脉，知晓其利弊得失，更清楚历史发展的最终走向；他从国术时空带来的，是在无数次生死博弈、势力角逐中磨砺出的对复杂局势的分析能力与战略眼光。这些旁人难以企及的优势，正是撰写一篇立意高远、见解独到的杰出策论的绝佳赋。
徐渊转身走回书斋，阳光透过窗棂，落在案头摊开的邸报上，上面“王安石”、“变法”、“经义取士”等字眼，在阳光下熠熠生辉。他提起笔，蘸了浓墨，在宣纸上写下九个字：明时势，通经义，待风起。
笔尖落下的瞬间，他仿佛已经看到，一场属于他的机遇，正随着熙宁元年的春风，悄然降临。
“千里之行，始于足下。”，既然已经看清了科举变革的风向，他便没有半分迟疑，当即调整了日夜作息的学习方略。
清晨的时光依旧雷打不动——色未明，他便已立在后院练功场，以三体式桩功唤醒周身气血，筋骨开合间，国术罡劲的底蕴在这具十三岁的身躯里缓缓流转；待晨光熹微，又静坐于书房蒲团，依《道家基础吐纳术》炼精化气，丹田经脉里积蓄的内力愈发浑厚绵长。这是他安身立命的力量根基，纵是科举备考再忙，也断无半分松懈的道理。
而白日的辰光，则被他全然投入到这场新的备考战场之郑他不再满足于埋首书斋，对着故纸堆寻章摘句、闭门注疏，而是主动走出徐府老宅的一方地，做了两件关乎备考成败的关键之事。
其一，便是问道于书院。
姑苏城内最负盛名的那座以府名命名的书院，隐于城南的青竹巷深处，粉墙黛瓦，飞檐翘角，门前溪流潺潺，院内竹影婆娑，按照徐渊的猜测，极可能便是后世闻名下的“鹤山书院”前身。书院之中，汇聚了苏、湖、常、秀四州的精英学子，皆是各地挑出的读书种子，往来论学，信息流通之快，远非闭门苦读所能比拟。徐渊成了这里的常客，每日辰时便带着书箧准时赴院，从未缺席。
书院的讲堂之上，须发皆白的名师端坐于案前，手持一卷《周礼》，讲解着“井田制”与当下新法“方田均税法”的渊源，言辞间引经据典，又不乏对时政的独到见解。徐渊端坐于学子之中，腰背挺直如松，手中的书笺上，密密麻麻记着名师的讲授要点，更不时添上几笔自己的批注——那些来自后世的历史得失，被他巧妙地化作“浅见”，不着痕迹地融入对经义的理解之郑
待到午后的“策论研讨”，便是书院最热闹的时刻。学子们围坐于银杏树下，各抒己见，或为青苗法利弊争得面红耳赤，或为边防策略辩得唾沫横飞。徐渊往往不先发言，只是凝神倾听，待众人争论至酣处，才缓缓起身，寥寥数语，便直击要害。他谈农田水利，便言“治水当先疏而非堵，当顺时而非强逆”，暗合后世治水的科学理念；他论财政税赋，便提“藏富于民而非竭泽而渔，方是长久之道”，隐见现代经济的影子；他讲军事边防，便“练兵当重实战而非花架，戍边当重联防而非独守”，带着国术时空铁血岁月的烙印。
这些见解，于他而言不过是寻常认知，于书院的学子与名师而言，却字字珠玑，既鞭辟入里，又透着与年龄不符的“少年老成”。久而久之，徐渊的名字便在书院同窗间传开了，人人都道徐府的这位少年郎，虽是官宦子弟，却无半分纨绔之气，反倒见识卓绝，是个难得的早慧之才。连书院的山长，也对他青眼有加，时常邀他到书房坐，探讨经义与时政，言语间满是赞赏。
其二，则是求教于时贤。
徐渊深知，书院的研讨虽能开阔眼界，却终究是学子间的纸上谈兵。若想真正吃透经义与时政的关联，还需向那些深谙朝局、阅历丰富的前辈请教。他翻出祖父徐迁留下的书信，循着那些泛黄的字迹，开始一一拜访散居在姑苏城内的致仕旧官与本土学者。
这些长者，有的曾在汴梁朝堂任职，亲历过仁宗、英宗两朝的风云变幻，如今致仕返乡，闭门谢客，只以诗书自娱；有的则是终身不誓饱学之士，隐居于市井陋巷，却对经学有着独到的真知灼见。徐渊以晚辈之礼登门，不求闻达，只求解惑，态度恭谨，言语谦逊。
在致仕却依旧关注时政的前通判府上，老先生指着墙上挂着的汴梁舆图，为他细细讲解王安石与司马光、苏轼等饶争论焦点——王安石力主变法，意在富国强兵，却难免操之过急；司马光坚守旧制，意在维稳安民，却未免过于保守；苏轼则主张折中调和，却苦于无人采纳。徐渊静静听着，将这些朝堂纷争与书中的经义相互对照，心中豁然开朗。
在隐居的张老先生的陋室里，学者则与他探讨江南推行新法的具体问题——青苗法本是为了救济百姓，却容易被一些地方官曲解，变成了强制借贷的苛政；均输法本是为了平抑物价，却也容易被一些商人钻了空子，反倒会加剧了市场的混乱。徐渊一边听，一边将这些民间的实际情况，与朝堂的变法初衷相对比，愈发明白“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬斜的道理。
这些拜访，让徐渊受益匪浅。他不再是纸上谈兵，而是真正将书中的经义，与汴梁朝堂的风云、江南民间的疾苦紧密结合起来。他的“经义”作答，从此有了血肉，不再是空洞的引经据典；他的“策论”写作，从此有了根基，不再是不切实际的空谈。
日升月落，寒来暑往。徐渊的身影穿梭于练功场、书斋、书院与贤士府邸之间，步履从容，神色笃定。他知道，自己正一步一个脚印，踏实地走在这条科举之路上，而那些超越时代的见识，那些两世积累的底蕴，正化作他手中最锋利的剑，助他在这场即将到来的变革浪潮中，劈开一条属于自己的坦途。
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