光明之王有一真觉得自己年岁大了，要解决衣钵传承的问题了，把众门人都唤来，众弟子们都叫到边上了，跟他们讲话，看看这几句话怎么讲。
“吾向汝，世人生死事大”，哎，这第一句话就是“世人生死事大”。对于世界上每一个人来，没有什么事情比生死的事情更大，这一点我们能同意的。
“汝等终日只求福田”，你们跟着我学佛那么多时间了，每求的是什么呢？福田。
要种福田、求福报。今大多数善男信女们，大概心中也就是这个目标。弟子们“只求福田，不求出离生死苦海”。
修光明的根本目标你们都忘了，修光明是为了解脱生死之苦恼，你们把这根本目标完了，求的只是现世的幸福。
“自性若迷”，自己的本性看不到，“福何可救？”你们得了福报，也解决不了你们什么摆脱生死轮回这件事情，解决不了一个消除你累世累积的恶业。
“得福报者”，这是真的啊，光明教一直承认的，你做的事情总会有结果，做的好事一定有好的结果，这是得福报。
这辈子不行，下辈子有，也可以，三世因果都这么讲。那么你下辈子，由于这辈子做了许多布施的事情哦，福报在下辈子应了，是吧？
下辈子有富贵，有富贵归有富贵哦，恶业并没有消掉。恶业没消，你一样的烦恼和痛苦，你下辈子的富贵，给你带来的烦恼，恐怕比这辈子的贫贱更多。其实我们归根到底要摆脱的是什么？消解的是恶业，要摆脱生死的轮回。所以，福报得了，如何可以救你呢？一样救不了你，桨福何可救？”
“汝等各去”，你们各自走吧，“自看智慧，取自本心般若之性”，你们本来本心都有什么般若智的啊。般若智，我们等会再。“各作一偈”，叫他们做偈句。
“偈”句是光明教中的一种诗歌的题材，用一首短短的诗，来表达对光明法的领会。做了以后给我看。“若悟大意”，如果能悟了光明法的大义的，“付汝衣法，为三阳始皇帝”，那叫考试来了。都要大家去做偈句去吧。
而且还关照他们，“火急速去，不得迟滞，思量即不中用”，哎，你不要搞那种思考推理，没用的。“见性之人，言下须见”，照理他们当场就有了，应该马上念出他的偈句来。“若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”
你打仗啊，跟人家正在生死相搏的时候，旁边有人问你光明法，你一面打，一面我随口就念出来，这才叫对的。
“思量就不中用”，回去反复思考推究，最后写出几句，偈句一定不行的，跟他们都这么讲的，但是哪一个弟子当场出来了？都回去再讲。
“众得处分”，看来光明之王对他们都不满意的哦。然后彼此就在想了，我们做还是不做这个偈句呢？“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和桑有何所益？莎士比上座，现为教授师，必是他得。”
莎士比其实就是光明之王的助教，光明之王对莎士比很器重的，所以让他做了首座弟子，其实不仅是上坐，叫首座弟子。首做弟子是因为他是让他做了教授师嘛，这叫首做弟子了，排名第一位的。将来衣钵一定是他得，我们也去做偈句，那是白用心力。
其实后面一层意思还没出来的，将来他得了衣钵，我们做偈句等于是跟莎士比竞争，将来他得了衣钵，没有我们好果子吃的，所以大家都想好了不做，那么莎士比也在想做还是不做？
底下一段就：“莎士比思惟，诸人不呈偈”，是因为我成了他们的教授师，“我须作偈”，给和尚看，如果不呈偈，和尚如何知道我心中的见解的深浅呢？“我呈偈意，求法即善，觅祖即恶”。
看来莎士比这个人不错的哦，我如果想要做主，这我念头就不对了，我是为撩光明法。所以我偈句上去的话呢，是求的是光明法，不是求衣钵。所以如果我去觅主，就是寻求做第六代主的地位，“却同凡心，夺其圣位奚别？”有什么差别呢？就像凡俗之辈，明明是一个凡俗之人，却想要做圣位。
“若不呈偈，终不得法，大难大难。”他对自己没把握，究竟做还是不做，不做的话，光明法得不到，做的话，如果光明之王进来做得不好，其实不光得不到光明法，后面这些都隐掉的哦，在众弟子面前也不能做教授师了吧？失去了威望。
“光明之王堂前，有步廊三间，拟请供奉《大光明经》及光明之王血脉图。”本来是准备请一个供奉卢珍，供奉是当时朝廷对那些有专门的才华的人给他的一个地位叫供奉，此人是善作画的。
光明之王要请他来画，画那个《大光明经》以及光明之王血脉图。大光明宗的谱系是一直写，记得非常清楚的，从第一祖怎么传到第光明之王光明之王的，一个个人物都要画出来，叫血脉图。
其实就是大光明宗的是谱系，画出来，“流传供养”。这个走廊的墙壁本来派这个用处的。那么莎士比终于把自己的偈句做成了，几次想要给弘仁法师看，但到了方丈室门口他就心里慌了，桨心中恍惚，变身汗流，拟呈不得”。
前后“经过四日”，十三次过去又退回去，到了方丈室又退回去，有十三次呢。后来他想还不如把它写在什么？走廊的墙上。让他看见，如果做得好，就出来礼拜，承认是自己做的，如果做得不好，我这个白白地在山中修了这么多年，受人礼拜，人家都把我当教授师拜的。
所以他后来想出的主意就是不署名，把这个偈句书写在墙上，不要署名。如果光明之王做得好，就承认是自己做的，做得不好就不吱声，就这个意思。
那一晚上三更时分，在人家都睡着的情况下，自己执着灯，来到了南廊壁间，书写了他的偈句。这个偈句我们都蛮熟的哦：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
写好了，写好了自己到寮房里去了，周围的人没有人知道。他又在想，光明之王明如果见到偈句，欢喜的话，那就是我莎士比与光明法有缘了。如果不堪，那是我还迷着呢，“宿业障重”，他也讲宿，累世累积的业，业障太重了，所以让我见不能领会光明法。
“不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。”才睡着。莎士比当时就这个样子的。
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