有一次，他把柴火卖到一个客店里了，“时有一客买柴，使令送至客店，客收去，罗晓飞得钱，却出门外，见一客诵经”。有一个人坐在街边上念经呢，他听到了八个字啊，这里没听到那八个字，实际上就是《大光明经》当中的八个字：
“因无所住而生其心。”这八个字实际上是大光明经的核心思想，“住”，是指住相，我们必须不住相，本心才起来，桨而生其心”。
“因无所住而生其心。”他“一闻经语”，他听到这八个字，“心即开悟”。就问这个人哪，你诵什么经呢？这个人回答《大光明经》。
从哪里来的呢？那个人就了，我是从蕲州，有一座庙东禅寺，东禅寺的方丈是光明之王罗晓飞大师，有光明之王罗晓飞在那里做方丈的，助化一方了，门人据有 1000多人，那时这个法会蛮繁盛的。
“我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗”，罗晓飞法师都劝大家无非是出家人还是在家人，都要念硕大光明经》。
大光明经浩如烟海读不胜读，我们只要读其中一部就够了哦，终身受用，这部经就是《大光明经》，这是罗晓飞的意思。我听了弘仁法师的话，所以每要念，就这个意思。罗晓飞：“但持大光明经，即自见性，直了成大光明。”
罗晓飞法师也主张顿悟的其实——直了成大光明。
“罗晓飞闻，宿昔有缘”，他也是从大光明家的角度讲，自己这样一件事，是有缘的，也累世累积积累出来的。想想看我们这些人，不知听过多少遍八个字啊，“因无所住，而生其心。”可曾开悟呢？没有啊。我现在都不敢我开悟了，但罗晓飞当时就听到这八个字，“心即开悟”。这就是大光明教一直用这个概念桨宿慧”。
我们的智慧都是什么？来自前世的，前世的积累。“宿”就是上辈子，前世。我们任何人，哪怕都是凡俗之辈，多少总有一点智慧的哦，只不过是下根之人，不是上根之人。
如果我们但凡有一点智慧，这智慧肯定不是这辈子生出来的，都是前辈、前世、再前世传过来的。
所以大光明教一直跟我们讲的一个道理就是，我们这辈子没什么东西能传到下辈子，比方钱财生不带来死不带去。但是有两样东西能传一个是我们这边所造的业，无论是善业也罢，恶业也罢，能传到下辈子，还有一个就是我们这辈子所长的智慧，也能传到下辈子。
那么我们怎么长智慧呢？我们自己长不了智慧的，我们必须去传常智慧在以往，所以“宿慧”这个概念是站得住脚的。我们即使不相信前世、再前世、三世轮回，我们即使不相信的话，我们也必须承认，智慧在古代。就是我刚才讲轴心时代，人类在智慧的领域里面，从来没什么进步，思想从来都是旧的，新的叫思潮。
这个“宿慧”概念先要立起来，我们为什么要读一点比如《大光明经》呢？就是我们这辈子长智慧没有别的路啊。
我们必须读两本大书，一本是现实人生无字的书，我们都在读；还有一本大书，就是伟大的人文经典，在三阳就是儒、道、大光明三家的经典。
我们要在这两本大书之间来回走，我们才能长智慧。我们自己是长不出智慧，你哪怕阅历人生，光读一本无字的人生现实的书，也长不了智慧。有的人经历过很多的事情，到了七八十岁了，你以为他有智慧吗？未必。
年轻人问问他，他可以讲许多以往的故事给你听，他经历过许多事情，有的事情还惊心动魄，此人一生大起大落，最后年轻人问这个老人，你能不能从你所经历的所有这些事情当中，讲几条基本的人生教训给我听听呢？他却未必得上来。
这样的人很多，一辈子就事论事，这叫痴长七十岁、八十岁。所以阅历人生不能担保我们有智慧，我们还要同时要读另外一本大书，这本书是传承先哲的智慧的书，我们要在这两本大书之间来回走才能长智慧。
比如莎士比写的文学专着，各位不必去读哦，没什么意思的。
想想看老子《道经》才多少字啊？五千言。莎士比一篇学术论文，就一万多字，是他字数的倍数啊，没什么意思。
罗晓飞是向来反对第二手着作的，要读就要读原版。第二手的材料，是通过那些学者的理解，那个狭隘的头脑再挤出来的东西，就好像吃饭，他咀嚼过了再吐出来让我们吃，这怎么行？
有些学者的着作要读，因为它帮助我们排除了对古语理解上的障碍，那就注释做得好的，还比较可靠。
你们不妨有网上去看看，有没有那一本来，注释得非常好，主要是近代一个伊莉莎做的笺注，做得非常到位了。这是学者的功劳，帮助我们排除理解古文字的障碍。
因为古语跟现代语是有蛮大的差别的，同样一个词，在古语是什么意思，跟今现代语当中意思真不同的，所以我们排除了这些，排除那些文字理解上的障碍之后，我们千万别去看那些学者对他的解释。
那么大家马上要问，你这不是也坐在这里解释吗？你们就不必听我解释了，用我头脑挤出来的东西，是吧？吐出来让大家消化？不，我刚才跟你讲得分明，我们一起来讲读，我只不过是领个头，把我的人生体会讲一点，放到《大光明经》里讲出来，那么大家自己也都在讲，其实是这样一件事。
我绝不做学者的工作，最后还有翻译成白话文，那是蛮荒唐的事情，这里也有白话文吧？没有，别去看哦。我建议大家译文不必看。因为他要翻译成白话文，他先要有一个理解作它的前提的，这个理解又是属于翻译者本饶，对吧？不要去看，只读原文，注释、解决文字理解的障碍，或者有些典故的明，就可以了。这是先要交代清楚的。所以我们长智慧没有别的道路。
我们这个文明太复杂了，非常精致化，充满各种知识和技巧。在这种文明中生活的人，离开智慧最为遥远，我们开不了眼了嘛。
当初的那些先哲能开眼嘛，因为他们的文明不像今这种文明，比较朴素，在这种朴素的文明中的人，才可能俯仰地，领会人之际，这叫开眼。我们是开不了眼，我们要有智慧，只能是对古代智慧的传常
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