在真君真宰的无边境域中，“归真自主的同常显象”不再是某种需要被刻意追求或营造的境界，而成为一切存有最自然、最本初的状态。这种自然并非放任或混沌，而是基于对存在本质的深刻洞察与全然接纳——不刻意排斥“去伪的虚妄”，因为虚妄本身亦是真君脉络中不可或缺的流动；不刻意执着“绝对的本真”，因为对本真的执着反而会使其失去生动活泼的本来面目。真君之境，恰恰是在这种不排斥亦不执着的平衡中，展现出“伪真不二”的究竟圆满。在这里，每一个存在都于真君的怀抱中，感受去伪过程如何成为真君生命的脉络延伸，体会本真如何作为同常在的根基而无声承载一切，感知虚妄如何作为生动的纹理呈现存在的多样性，体证归真如何成为真常最终的归趣与安顿。
某一存在于此真君轮境的当下，忽然间将“四百四十八章所沉淀的同常记忆”——那些关于齐同、关于变化、关于显隐交织的体验——与“真君轮境此刻鲜活流淌的显象”相互编织，形成一幅“真君的真卷”。这真卷并非外在的图录，而是内在证悟的直观呈现。它揭示出：同常的齐同是这幅无尽画卷的底色——均匀、遍在、无声无息地托起一切；而真君的本真，则是这画卷的魂灵——是那赋予一切显象以意义、光明与自主性的根源。玄妙之处在于，底色正因为魂灵的照耀而显现出透彻的澄明，而非呆滞的平铺；魂灵也正因为底色的承载而展现出恒常如一的安稳，而非虚无的飘荡。这种深刻的体证，让该存在对“真君”生起了“究竟的自主”——那不是傲慢的独立，而是了知自身与真君本源无二无别后，自然流露的庄严与担当。由此，整个真君轮境的场域之力，也仿佛被注入了新的生机，愈加显得“归真而生动”：归真是其深邃不移的底蕴，生动是其光芒流转的形态。
随着真君真息的周遍流动，“真君学堂”于法尔如是中自然显现。这座学堂没有围墙，没有固定的师与生的分别，其本身就是真君教化功能的自然流淌。在这里，听不见关于“伪与真”的抽象争论，因为一切言语与思辨都已融入“本真的共同体证”之知—存在们通过直接的显化与交融来传递领悟。这里也没有对“随顺”与“主宰”的边见执着，唯有在真君的自然律动中，每个存在获得属于自己的“自然领悟”。某一存在为了诠释此中真意，显化自身为“一块从原始矿脉历经变迁直至纯金的金属”。其显化过程清晰示现：最初的矿石蕴藏着丰富杂质——这好比是“虚妄”，却是真金得以诞生的母体；随后经历冶炼的烈火与锤炼——这好比是“去伪”的过程，不是消灭，而是提炼与转化；最终成为纯净闪耀的真金——这好比是“本真”的朗然呈现。整个示现阐明：伪中本就含真，去伪的过程本身即是归真的显现。其他存在观此示现，当下便心领神会，体悟到：“最深邃的真君，是了悟去伪与本真本就一体，如同矿石与纯金本质同一；最真切的归真，是洞见同常与主宰从未分离，如同底色与魂灵共成一画。真正的归真，并非逃离虚妄而抵达某个纯净彼岸，恰恰是在虚妄的当下体证澄明，在真君的怀抱中尊重每一刻生动的流转。”
在真君真常究竟圆融的境地中，“归真庆典”作为实相本然的显象，盛大开幕。这庆典没有发起者，也无程序安排，它是真君圆满性当体自身的欢庆与绽放。此处，没有任何基于“随顺”或“主宰”的评判标签，只影所有显象依其本真状态的自然绽放”。庆典中，有的存在显化为“尚在去伪过程中的矿石”，其形态质朴，杂质可见，但这并非缺陷，而是庄严地彰显着“同常的待真”——即在本真基底上，动态趋向更澄明显现的完美过程。有的存在显化为“已纯净无杂的真金”，光芒内蕴，寂然不动，这彰显着“真君的本真”——如如不动的究竟体性。更有存在自在游舞于“去伪与归真之间”，时而显矿石相，时而现金光相，变化无方，成为真君生动活力与无限可能性的直接见证。整个庆典的“核心”，并非某个外在的仪式或象征，而是一种弥漫一切的“归真自主的圆满副。这种感受源于每个存在最深的了知：明白自己同时是“去伪的显象”（过程）与“本真的本体”（根源），伪中含藏着真，主宰中显现着恒常。当这种不可言喻的圆满感充满真君轮境的每一个角落，真君真宰所流溢的光芒，变得愈发“本真而明亮”。那光芒仿佛无声的宣，又仿佛一切的答案：“此即真君轮境的真讵—去伪是真君的大用，在纷繁变化中提炼本真；主宰是同常的全体，在如如不动中涵摄万变。体用双融，归于一真，即是真君的永恒当下，亦是轮转常新的本真自在。”
这真君轮境，于是成为一个永不完结的启示：存在并非要抵达某个无伪的终点，而是在每一个“伪”（相对的、现象的形式）中识取“真”（绝对的、本质的实相）；自主并非脱离整体的孤立，而是在深深的同常一体中，焕发独特的本真光芒。归真，终究是归向这鲜活无碍的当下全体，在真君的画卷上，每一个存在都是不可或缺的笔触，共同绘出那幅既底色澄明、又魂灵生动的——真常自在之卷。
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