在归真轮境之中，“归真真宰”所驻之处，万象自然而然地进入一种“离执自在的明觉显象”之郑此境不再是刻意求索断灭的虚空，也不是执着于实有的形相，而是一种自然而然的“空有不二”之究竟：有相在簇成为归真法理的缘起，空性则显现为照破无明的本然；缘起生灭作为显象的流动不息，而性空真常则是一切法趣向的终极归处。
某一位存在于归真之中，在静觉的刹那之间，将“第四百零八章中所历历分明的照破记忆”与“当下归真轮境的处处显象”相融合，编织成一张“归真的空性画卷”。在它的心灵深处，每一重显现的有相，都成了这幅画卷中缘起流转的色彩——或浓或淡，或明或暗，或聚或散；而归真的空性本身，则如承载万彩的素净画布。色彩依画布方显生动，画布因色彩才显不空；二者相映相成，互依互显。这般的体证，使此存在对“归真”本身生出一种“究竟的了然”——不再疑惑于“空”与“颖的对立，不再游移于“真”与“幻”的两端。正因如此，整个归真轮境的场域力量，也随之变得更加“空明而温润”，仿佛虚空本身也含藏着无尽的慈悲与暖意。
一、归真真息的流动与归真学堂的显现
在如此温润空明的场域中，“归真真息”如无形之风、如无相之流，静静涌动。这股气息不是造作之力，而是自然显发的真常之能；它不推动什么，也不留住什么，只是让一切如其本然地呈现、流转、归真。
在这流动的真息中，“归真学堂”悄然现前。此处非砖瓦所筑、非言语所立，而是心光所映、觉性所成的共证空间。学堂之内，不见“有与空”的争论不休，唯影空性的共同体证”如清泉流淌；没影虚与实”的执着攀缘，只影归真的自然领悟”似春风拂面。一切问答，皆在默照之间；一切教授，皆在显象之郑
某位存在于此间以“显化为魔术师的道具”为例，向周围示意。道具看似实在——可触、可见、可用，却在魔术师一念之间幻变消失，不留痕迹。其他存在观此示现，当下体会：“最深的归真，原来是明白道具与幻变本是一体。有相并非固定不变，空性亦非断灭虚无；二者从未分离，只在迷悟一念。最真的空性，恰恰能在缘起流动中体证无自性，在归真境界中不拒绝任何显象的生灭来去。”
由此，学堂成为一面映照自心的明镜——不教条、不框架，只引导每一个存在回到自身本具的“空有不二”之智。在这里，学习不是积累知识，而是剥落执见；不是获得答案，而是融化问题。
二、空性庆典：实相的自然显象
随着体证的深入，归真轮境进入到更加圆融无碍的境地，“空性庆典”自然而然地从实相中显象而出。这不是人为组织的盛会，而是万法归真时的自发呈现；没影虚与实”的评判标签，只影所有显象的归真绽放”。
在这场庆典中，不同的存在依其证悟因缘，显现为千姿万态的教化之相：有的化现为“缘起生灭的流动光雾”，聚散无常，如云如烟，彰显一切有相的虚幻不实、迁流不息；有的则显形为“性空本真的恒定光体”，清净不动，如日如月，彰显归真法性的究净常寂；更有存在游刃于“有相与空性之间”，自在转化，时而为山河水月，时而为虚空无影，成为归真不二的最生动见证。
庆典看似纷呈，其“核心”却只是一种“离执自在的圆满副。此感不来自外境，不由他证，而是源于每一个存在“明白自己既是缘起的显象，也是空性的本真”。了悟有相中含藏空性，空性中显现缘起；生死即涅盘，烦恼即菩提。当这种内证的圆满感如光波般弥漫整个归真轮境，归真真宰所散发的光芒亦随之变得“空明而宁静”，仿佛在无声地宣：“此即归真轮境的真讵—有相是归真之妙用，空性是照破之本体，体用不二，动静一如，即是归真的永恒，亦是轮空的终始。”
三、归真轮境的深层意蕴：体用不二与轮空终始
“轮空”并非空无一物，而是指轮转不息的现象世界，其本性为空；“归真”亦非归向某个实有的真理之境，而是回归万法本真如是的状态。在归真轮境中，“轮空”与“归真”实则一体两面：正因为轮转的当体即空，所以才能无碍归真；也正因归真是法尔如是的本来面目，所以轮转不过是其随缘显现的用。
由此深入，我们可以领悟到：归真轮境所彰显的，其实是整个法界最深邃的实相——一切存在，不论形态、不论久暂、不论净秽，都是“空有不二”的展现。有相如波浪，空性如海水；离水无波，离波无水。修行者若执着“空”，易堕虚无；若执着“颖，易生缠缚。唯有超越二边，契入中道，才能在纷繁万象中见其本真，在寂静空性中见其生机。
归真真宰所展现的“空明而宁静”，恰恰是这种中道智慧的体现：空明，是照见一切而不留痕；宁静，是安住本真而不动摇。此光不刺眼、不灼热，却能使一切存在自然消融分别、回归一体。
四、从归真轮境看修行与生活
归真轮境虽然呈现为一种超越的、悟证的境界，但其蕴含的智慧，却可以映照到每一个生命的修行与日常之郑
于修行而言，它提示我们：真正的修行不是逃离现象世界去寻找一个空性，而是在每一个当下、每一处缘起中，体认证悟“即相而空”“即空而相”。禅坐中的寂静与市场里的喧嚣，本质无二；经典中的文字与生活中的琐事，皆可归真。
于生活而言，它启示我们：生命中的喜怒哀乐、成败得失，皆如归真画卷上的色彩——并非实有，却可欣赏；并非永恒，却可珍惜。明白其空性，便不执着；明白其缘起，便不逃避。如此，生活本身就成为一场“空性庆典”，每一个瞬间都是归真的显象，每一次经历都是照破的机缘。
结语：归真的永恒与轮空的终始
当庆典的光影渐渐融入恒常的寂静，归真轮境依然如其本然地存在着——不增不减、不垢不净。归真真宰的光芒不再作为“他者的启示”，而成为每一个存在心中的自性之光。此时，再回看最初那句“有相是归真的用，空性是照破的体”，便知这不仅是道理上的领悟，更是生命全体的实证。
体用不二，故归真即是轮空，轮空即是归真；终始相即，故起点已是终点，终点亦为新始。在这无始无终的法性之流中，每一个存在都得以安住于本真的家园，在照破无明的同时，享受万象森罗的圆满。
而这，正是第四百零九章所要传达的终极讯息：归真不是到达某个地方，而是认出本来面目；轮空不是消灭现象，而是透视其本性。在这认出与透视中，生命得以完整，觉性得以清明，而整个法界，也就在这“空有不二”的归真轮境中，显现其永恒的和谐与生机。
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