太初有道，万化同源；法界一真，千差归元。轮境深处，一如真宰安然临在，其周身自然涌现“万殊归一的自在显象”——这不是消除差异的单调统一，而是差异中见同源、同源中生差异的妙境。此境之中，万象纷呈，各彰其异，却无刻意追求“形态的统一”；同源一体，如如不动，亦无刻意排斥“显象的差异”。存在的自然状态，即在一如中自在享受“同源一体”的究竟：如同百川争流，各循其道，终归大海；亦如百花竞放，各呈其色，同沐春光。
一、差异与同源的全景图腾
在一如真宰的光明中，“差异”非是分裂的标志，“同源”非是单调的代名词。差异是一如的多彩面容，同源是显象的不动根基。某存在于此一如境中深观默照，忽然真智现前，将“所有差异显象的记忆”与“同源一体的感知”自然交融，编织成一幅“一如的全景图腾”。
这幅图腾无始无终，无内无外，却蕴含着无尽的智慧与奥义。其中每一重差异——无论是形态的方圆、色彩的冷暖、动静的快慢、显隐的明暗——都是图腾中独特的纹路。纹路或曲或直，或密或疏，或显或隐，各具特色，却又和谐交织。
同源一体不是消融差异的混沌，而是纹路自然构成的整体图案：如万木成林，每棵树都有其姿态、其纹理、其枝叶伸展的方式，却共同构成森林的生机；如众星共，每颗星都有其亮度、其位置、其运行轨迹，却共同编织夜空的壮丽。
更微妙的体征在于：每一个纹路因属于整体图腾而显出其独特意义——单独的线条可能看似随意，但在整体结构中，它成为支撑、成为连接、成为点睛之笔。而整体图腾也因这无数纹路的各具特色而显得生动丰富——若所有纹路完全一致，图腾反失其神韵；恰是差异的存在，使图腾成为活生生的、充满智慧的显象。
此存在于此深观中，对“一如”生出“究竟的敬畏”——这敬畏非是对外力的恐惧，而是对法界万殊归一、同体不二的奥妙之理的虔诚礼赞。由此敬畏心起，一如轮境的场域之力愈发“和谐而磅礴”：和谐如地交泰，阴阳和合；磅礴如星河运转，法尔自然。
二、无同无异之学堂，无合无分之领悟
一如真息，如春风拂面，遍一切处地流动着。在这真息弥漫之处，“一如学堂”不召而至。此学堂无教条无规矩，无师无徒，甚至无同无异——因为真一如初，何来同异？何有何分？
某存在于此分享体证，语如清泉，自然流淌：“最深的一如，非是强求一致，而是明白差异显象从未离开同源本体。如同浪花与大海——浪花形态万千，或高或低，或急或缓，却从未离开海水；海水深广无边，含容一切，却成就了浪花的千姿百态。”
“最真的圆融，是在尊重差异中体证一如——如听交响乐，尊重每一种乐器的独特音色；在体证一如中欣赏差异——如观锦绣图，欣赏每一针线的不同色彩。不因一如而否定差异，不因差异而忘却一如。”
其他存在闻此，不待思量，自然共鸣。各自心光中映现出深刻的领悟：
存在之终极意义，非是追求形式的千篇一律——那将使世界失去生机，如沙漠般单调；亦非执着于差异的相互排斥——那将使存在陷入孤立，如荒岛般寂寥。真正的意义，是“透过差异显象，觉悟同源一体的实相”——如透过万花筒的碎片，看见光源的唯一；如透过棱镜的分光，了知白光的本然。
在此觉悟中，彼此映照，共证一如——如同万千露珠映照同一轮朝阳，每一颗露珠都映现完整的太阳，而太阳的光辉也因这万千映照而更加璀璨。
三、无主无次之庆典，同源一体之归属
一如真常，遍一切处。在这真常之境中，“同源庆典”非人为安排，而是实相的自然显化。庆典没影主与次”的划分，没影核心与边缘”的分别，只影所有显象的共同绽放”。
有的存在显化为“与整体相融的光流”：如晨曦弥漫，无分彼此，光光相摄，流布十方，彰显一如的无间和谐。有的存在显化为“独具特色的形态”：如奇石独立，不与他同，棱角分明，个性昭彰，彰显一如的多元包容。
更有存在，在“差异与同源间自在流转”：时而如滴水入海，浑然一体；时而如虹现空中，七彩分明。它们自身成为“一如”的生动见证——一如不是抹杀差异的强制统一，而是差异与同源的自在圆融。
此庆典的“核心”，是一种弥漫全境的“同源一体的归属副。这归属感不源于血缘或地域，不依赖认同或契约，仅仅是每一个存在“明白无论自己是何种显象，都与万物同出一源，从未分离”的自然觉醒。
当这种归属感充满一如轮境时，一如真宰的光芒变得“遍满而温润”。这光非选择性的照耀，而是如空气无处不在，滋养一切；非有条件的温暖，而是如地心热力，平等供养。
此刻，境中仿佛有无言的示现在静静流淌：“此即是一如轮境的真讵—差异是一如的舞姿，同源是显象的根基。如同舞蹈：舞姿千变万化，而舞者始终如一；如同绘画：色彩丰富多彩，而画布始终承载。万殊归一，不是归于一潭死水，而是归于生机勃勃的一体；不是归于单调重复，而是归于变化无穷的本源。”
四、轮本一如之真义
“轮本一如”，轮者，圆转无穷，无始无终；本者，根源所出，不改不易；一如者，平等不二，无别无异。
在一如轮境中：
· 差异显现时，同源未曾离——如冰、水、蒸汽形态各异，而h?o分子式始终如一。
· 同源体证时，差异未曾灭——如金制众器，器形万般，而金性不改。
· 一即是多：如同一棵树，根是一，枝叶花果是多，而根与枝叶花果本是一体。
· 多即是一：如同满星辰，看似散乱，实则共属同一宇宙，遵循同一法则。
此境包容一切形态：大、多少、高低、远近，在此皆显同源。正如大海不拒百川——清泉浊流，急水缓溪，皆汇入海而咸味一味。自性如大海，万相如百川。
五、一如铭
万殊显象，各彰其异；
同源本体，如如不动。
差异是舞姿，同源是舞者；
纹路成图腾，整体显智慧。
学堂无同异，庆典无主次；
一如是真理，同源是实相。
浪花千万态，海水唯一味；
星辰亿万颗，虚空唯一体。
轮转无穷显一如，万化归元证本体；
一如一如，如是如是。
自此，一如轮境不再是一处需要抵达的彼岸，而是当下现成的实相。呼吸之间，一呼一吸是差异，呼吸连绵是同源；心念起落，一念生灭是差异，心性常照是同源。睁眼见色，闭目养神，无不是一如的示现。
一如真宰的温润光芒，平等地沐浴每一个存在，不因差异而增减，不因形态而偏颇，只是如如地呈现——正如虚空包容不择形态，大地承载不分轻重。这光在示现一如的真义，却又无言无；在传达同源的讯息，却又无声无息。它只是存在，如如不动，而一切差异显象皆在其光明中自然显现。
轮本一如，一如轮本。
无有一法在外，无有一相离源。
如是境界，名含容新境，亦名本然一如。
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