全鱼宴的第二，是北方年。这一是一年之中祭祀灶王爷的日子。
普通人家祭祀灶王爷，其实没有那么多仪式福只需要准备好祭祀的贡品，对着灶王爷的神像上香许愿就可以了。
只是贡品的选择要与平常拜神祭神有所不同。
民间传闻，每到腊月二十三这，灶王爷都要返回庭，向玉皇大帝汇报这家人一年的善恶，并让庭赏罚。
于是这一，祭祀灶王爷，不仅要让灶王爷吃好喝好，还要让他的马也吃好喝好。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、糕点，清水、料豆、秣草。其中，后三样是为灶王升的坐骑备料。
王家道观的祭祀流程与普通人家有所不同，每到年这一，道观里都会举办一个祈福法会，也就是拜斗科仪。
拜斗又称礼斗法会，也就是拜请五斗星君，祈求星君消灾解厄植福保泰。
五方斗是以东、南、西、北中五大星君为总称。
斗母元君与神仙道圣斗、福、禄、寿斗等，东斗是主算护命星君。西斗是记名护身星君，南斗是六司延寿星君。北斗是本命延生星君。中斗是大魁保命星君。
斗母元君为所有斗的元君，神、仙、道圣斗为尊贤敬圣，保佑合家平安事业顺利，男添百福，女纳千祥，应拜之斗。
至于福、禄、寿斗，字面上已经很清楚求福、禄、寿，三宝应拜之斗。
灶王爷也在所拜诸神之郑也就是，王家的祭神不仅仅祭祀了灶王爷，连所有的神都一起祭祀了。
这早上，王大山和王正风早早起来，沐浴更衣，换上法袍。
爷俩在院中搭起了法坛，准备法器，有斗、米、尺、秤、剑、镜、灯、剪、签、伞。
时辰一到，爷孙俩磕头上香，然后向四方朝拜，便开始起颂念经。
拜斗科仪并不算特别复杂，主要是唱硕北斗星君赐福真经》、《南斗星君延寿真经》、《太上玄灵北斗本命长生妙经》、《九应元雷声普化尊玉枢宝经》、《北斗延生真经》等。
一个时的功夫，几部道经唱诵完毕，再到灶台跟前上三炷清香，整个仪式就算完毕了。
王士昌老两口和苏家兄妹两个人都是第一次看这种仪式，十分的新鲜。
见到王正风和王大山两人身穿法袍，又唱又念，感觉特别热闹。
王士昌有眼光，看到王正风的紫袍，就知道他的品箓不低，便给其他几个人讲解。
苏家兄妹这才知道，原来王家道观这么厉害，与下其他几家道门相比，只是规模略，实际上品级相差不大。
苏梓第一次看到王大山身穿道袍的样子，只觉得潇洒不凡，好似古代的公子一样，忍不住内心之中又生出了几分欢喜。
科仪结束，王大山让大伙儿把供果分了，每人都吃上一口，相当于沾了仙气儿，为大家祈福了。
大家伙儿欣然照做，津津有味的吃起来。
又过了几，到了腊月二十七。
这，是王正风为王大山举办冠巾科仪的日子。
大部分王大山关系亲近的人，都被请来观礼。王士昌和袁奶奶作为最尊贵的客人，坐在了一旁的见证席。
正一道不像全真派，科仪法会没有那么繁琐。
为王大山冠巾，其实就是几个步骤。
首先，叩拜三清祖师，祭拜历朝历代的祖宗。
其次，为历代祖师上表，告知三清观为新弟子传度受箓。王大山10岁的时候就已经传度，现在不过是受箓而已。
所谓上表的意思，差不多就是给在上界的三清祖师和历代先祖的一封奏折，告诉他们这件事情，请他们同意。
古时候嘉靖皇帝是有名的道士皇帝，他总是让臣子们帮他写青辞，就是上奏庭或征召神将的符箓，用朱笔书写在青藤纸上，所以叫做青辞。
青辞又称绿素，是一种上达听的文体，有规定的格式。传度上表，也有通用的版本，不得随意更改，否则就是对祖师的不敬。
等到上表结束，就要给王大山赐下道号，并在传度册中写下：某年某月某日，受箓弟子一名，道号某某，并详细记下此人受箓之前的生平。
然后再在受箓册中写道：某年某月弟子某某授《某某经箓》。
王大山升授的《正一盟威经箓》，正五品衔，被称为太上正一盟威弟子，师祭酒。
没错，王大山跳过了最底层的弟子箓，直接就受了五品，他是有这些功德的。
受箓册，就像档案一样，也是下道门的根本。未来的受箓册子，是要在宗教管理局备案，宗教管理局根据受箓册子发放道士专门的证件。
王正风为王大山赐下子尘的道号，取自“云之悠悠，惜我子尘”。
这句话出自《子尘记》，是明代文学家贾凫西所着的寓言故事。
其职子尘”指的是贾凫西的儿子。这句话表达了作者对儿子深深的爱和惋惜，也启示人们要珍惜身边的人和自己的生命。
同时子尘两字，又表示花开富贵、出类拔萃、德才兼备、心细如尘、体贴入微、勤勤恳恳之义。
可以，这个道号十分的有寓意也非常好听。
原本，袁奶奶就觉得大山两个字太土气，想给他起个字。但道门子弟不是儒家书生，只有道号，不需要字，也就没有给他再取。
子尘这个的道号，还是王正风和王士昌还有袁奶奶三个人一起商量出来的。为王大山取这样一个道号，看来是他们三人对王大山爱极了，不希望他出一点事情。
王大山对道号十分满意，他跪在地上，分别向三位老人磕了三个响头，以示对他们的尊重与感谢。
袁奶奶笑呵呵的把王大山扶起来道：“子尘，真好听。以后我就叫你子尘了，大山这个名字太土，只能当名用，不符合咱们子尘这玉树临风和飘飘欲仙的气质。”
王大山笑着答应了。
从今往后，贫道道号子尘，请各位道友多多关照！
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