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第288章 庐山一行的收货

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回到南昌后,陈珏在白鹿洞书院的演讲内容很快被整理出来,如同插上了翅膀,迅速传遍了四海九州。各大书院、学馆纷纷组织研读,街头巷尾也都在热议着陈珏的新思想、新观点。

之前是陈珏提出的《学规》被全国学习,之后又传出了陈珏对于先贤典籍的看法,一时间,陈珏和他的《民学》成为了整个华国学术圈乃至社会各界关注的焦点。

那些平日里深居简出、潜心治学的名宿们,也纷纷打破沉默,发表对陈珏演讲的看法。

德高望重的大儒张老云澈先生,虽已年逾古稀,却精神矍铄,他在自家的书房中,仔细研读了陈珏演讲的文稿后,不禁拍案叫绝:“此子之才,此子之识,实乃我华国学界之幸!其对周孔之学的新阐释,既尊重传统,又不拘泥于旧,大胆创新,另辟蹊径,为学问的发展开辟了一条崭新的道路。尤其是对‘民’概念的深入挖掘,将民众的地位提升到了前所未有的高度,这对重塑我华国的社会价值观,有着不可估量的意义。”

而以治学严谨着称的李禹风夫子,虽一向对新学持有审慎的态度,但此次也不得不对陈珏表示赞赏:“陈学统的演讲,逻辑严密,论证充分,每一个观点都有扎实的论据支撑。他对传统学的质疑,并非无赌否定,而是基于对现实社会的深刻洞察和对人性的深入思考。这种敢于突破常规、勇于探索真理的精神,正是我们学界所亟需的。不过,其中某些观点,虽新颖大胆,但仍需进一步探讨和论证,以免引起误解。”

国子监博士徐文清发文称:“‘承认我或许错了’,这十字抵得上千言注疏。近年学界多赢立派之争’,动辄以‘正统’自居,实则是傲慢遮了眼。陈学统以‘摘果’喻己,以‘嫁接新枝’期后人,是真践行了‘继往圣之绝学’的深意,所谓传承,从不是复刻,而是让先贤的智慧在当代土壤里生根发芽。此讲当刻石于国子监,警示万世学究!”

齐鲁学派在江南的代表人物李嵩年则称:“某曾质疑‘民学’过于偏重平庶,恐失儒学‘中庸’之度。然闻‘教出十百学子便是赶路’之,始悟其格局:学问若不能落地生根,惠及万民,纵有千般精妙,亦是空中楼阁。先生以‘嫁接’喻革新,既守‘周情孔思’之根,又开‘日用实例’之新,实乃‘经世致用’的当代典范。”

朝廷喉舌《大华日报》也发表了一篇社论,对陈珏在白鹿洞书院的演讲给予了高度评价:“陈学统此次庐山之行,于白鹿洞书院留下的思想瑰宝,犹如一颗璀璨的星辰,照亮了华国学术的空。其《民学》以‘民为本’为核心,倡导打破阶层壁垒,赋予民众更多的权利与尊严,这与我朝推行的‘以民为本’的治国理念不谋而合。在当下,陈学统的学如同一剂良药,为解决这些问题提供了新的思路和方向。然其学中亦有部分内容,可能会对现有秩序产生一定冲击,需谨慎对待,合理引导,使其在促进进步的同时,保持稳定与和谐。”

在民间,广大民众通过网络、报纸等渠道,也对陈珏的演讲展开了热烈的讨论。网友 “墨香书韵” 在社交平台上留言道【以前总觉得那些高深的学问离我们老百姓很远,读了陈学统的演讲,才发现原来学问可以这么贴近生活,这么为我们普通民众着想。他的‘一个时代有一个时代的问题,一代人有一代饶使命。’真的到我心坎里去了。希望以后能有更多这样的学者,为我们老百姓发声。】

另一位网友 “勤学” 则评论道【“现在学界太多人不敢发生了,某些饶文章连标点符号都不能改?陈先生‘把我当不可逾越的山才是错’,简直是当代最佳的解毒剂!支持‘拆桥造船’,真理从来不是谁家的私产!”】

网络大V“观棋不语”则是感慨的道【从‘白鹿洞演讲’里看到了两个字:‘勇气’,承认自己局限的勇气,鼓励后人超越的勇气,直面‘人间行路难’的勇气。这种勇气,比任何学都更有力量。】

而一名网名叫做“青衿”的网友评论则是收获了最多的点赞【泪目!想起高中时老师‘课本上的话都是对的,背就完了’,对比陈先生能够指着他的学‘此处不通’才是好事,才懂什么疆教育是点燃火焰,不是灌满容器’。要是当年能听到这番话,我大概会有截然不同的人生吧。】

着名博主“行者无疆”第一时间发表了自己的视频来解读陈珏在庐山一行的经过,从庐山三寺到瀑布,五老峰,三叠泉,仙人洞,白鹿洞书院以及最后在码头上作出的那首《鹧鸪》,最后总结般的到【‘江头未是风波恶,别有人间行路难’陈先生的诗词和文章都戳中了现实。做学问难,做打破常规的学问更难!那些‘民学离经叛道’的人,怕是忘了夫子当年也是‘累累若丧家之犬’地周游列国,不被理解才是开创者的常态啊,‘一个时代有一个时代的问题,一代人有一代饶使命。虽然我们已走过万水千山,但仍需要不断跋山涉水。’】

一时之间,陈珏的声望随着这一趟庐山之行在大华达到了一个新高度,而民学也成为了炙手可热的新贵。

原本与陈珏交好的势力纷纷发来贺电,不少原本态度平平的势力开始尝试接触,并且表达出了对于民学计划的兴趣,这倒是一个意外之喜。

回到南昌,本土世家邀约宴请不断。

在刘承乾的有意撮合下,一所所由本地世家投资兴建的民学拔地而起,正在以最快的速度施工建设起来。

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