汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”
汤问棘也有这样的话：汤问棘：“上下四方有极限吗？”
棘曰：“无极之外，复无极也。
棘：“无极之外，又是无极！
穷发之北有冥海者，池也。
不毛之地的北方，有一个广漠无涯的大海，就是然的大池。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，
有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背像泰山，
翼若垂之云，抟扶摇羊角而上者九万里，
翅膀像边的云，乘着旋风而直上九万里的高空，
绝云气，负青，然后图南，（且适南冥也）。
超绝云气，背负青，然后向南飞翔。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？
泽里的麻雀讥笑它：‘它要到哪里去呢？
我腾跃而上，不过数仞而下，
我腾跃而上，不过几丈就落下来，
翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，
在蓬蒿丛中飞来飞去，就是飞腾的极限了。
而彼且奚适也？”此大之辩也。
而它究竟要飞到哪里去呢？’”这就是和大的分别。
故夫知效一官，行比一乡，
有些人才智可以担任一官的职守，品行可以顺应一乡的志趣，
德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣。
德性可以投合一君的心意而取得一国的信任，他们自鸣得意也就好像麻雀一样。
而宋荣子犹然笑之。
而宋荣子不禁嗤笑他们。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，
宋荣子能够做到整个世界都夸赞他却不感到奋勉，整个世界都非议他却不感到沮丧。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
他能认定内我和外物的分际，辨别光荣和耻辱的界限。如此而已！
彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。
他对于世俗的声誉并没有急切去追求。虽然这样，但他还有未曾树立的。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
列子乘风游行，轻巧极了，过了十五而后回来。
彼于致福者，未数数然也。
他对于求得幸福，也并未显得很急迫。
此虽免乎行，犹有所待者也。
这样虽然可免于奔波，但毕竟有所依赖。
若夫池之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以游于无穷的境域，他还有什么可依赖的呢！
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
所以：“至人无己”，“神人无功”，“圣人无名”。
尧让下于许由，曰：“日月出矣，
尧把下让给许由，：“日月都出来了，
而爝火不息，其于光也，不亦难乎！
而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难么！
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
及时雨都降落了，而还在挑水灌溉，对于润泽禾苗，岂不是徒劳么！
夫子立而下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致下。”
先生一在位，下便可安定，而我还占着这个位子，自己觉得很惭愧，请容我把下让给你。”
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