子墨子言曰：“今者王公大人于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。
墨子：“现在的王公大人管理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政得到治理，
然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，
然而没有收到富强的效果而得到了贫穷，人口没有增加反而减少，社会没有得到治理反而发生动乱，
则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”
这就是从根本上失去了想要得到的，而得到了他们原本十分厌恶的，这是什么原因呢？”
子墨子言曰：“是在王公大人于国家者，不能以尚贤事能为政也。
墨子：“这是因为王公大人治理国家时，不能做到尊贤使能。
是故国有贤良之士众，则国家之治厚；
在一个国家中，如果贤良之士多，那么国家就能被治理得很好；
贤良之士寡，则国家之治薄。
如果贤良之士少，那么国家的治理也就相应地差。
故大人之务，将在于众贤而已。”
所以王公大饶主要任务，就是使贤人增多。”
曰：“然则众贤1之术将奈何哉？”
1 众贤：网罗很多贤人。
那么，怎样使贤人增多呢？
子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。
墨子：譬如要想使一个国家善于射箭和驾车的人增多，就必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这以后国家善于射御的人就可以增多了。
况又有贤良之士厚乎，辩乎言谈，博乎道术者乎！
何况那些贤良之士，道德高尚，言谈雄辩，学问广博！
此固国家之珍，而社稷之佐也。
这本来是国家的宝贵财富、社稷的良佐呀！
亦必且富之、贵之、敬之、誉之、然后国之良士，亦将可得而众也。”
当然也必须使他们富裕、高贵，敬重他们，给他们以荣誉，然后国家的栋梁之材才能多起来。
是故古者圣王之也，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
所以古时圣王施政，道：不义的人不能让他们富裕，不义的人不能让他们显贵，不义的人不能做亲信，不义的人不能放在朝廷做官。
是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：
因此国内富贵的人听到这个消息后，就在私下商议：
始我所恃2者，富贵也。
2 恃：依赖，凭借。
原来我所依靠的是我的钱多而位高，
今上举义不辟3贫贱，
3 辟：通“避”。
现在国君只举用为义的人而不管贫贱与否，
然则我不可不为义。
那么今后我不能不按义的要求办事。
亲者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者亲也。今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”
国君亲信的人听到这个消息后，也在私下里议论：过去我所依仗的是国王的亲信，现在国君举用为义的人而不问亲疏，那么今后我只有按义的要求办事了。
近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。
在朝廷做事的官员听到这个消息后，也私下商量：过去我所依仗的是在国王身边工作，现在国王举用为义的人不管是不是身边的人，所以我今后只有按照义的规矩办事了。
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