“所以关键不是一劳永逸的制度，”
秦古阳总结，
“而是维持制度的‘修复机制’。周公的‘礼乐’体系，礼是制度，乐是教化——
教化就是在培养‘修复者’：
那些认同道统、有操守的士人，他们会不断站出来，对抗制度腐败。”
他指向直播画面中，那些正在誊写新制细则的年轻史官：
“这些人，就是最初的‘修复者’。他们将制度精神刻入竹简，更刻入人心。
虽然个人力量有限，但薪火相传，就成了文明抗熵的微弱但持久的火种。”
直播间观众深思：
“所以反腐永远在路上？”
“制度+文化，缺一不可。”
“我们现在也在修防火墙啊...”
淇水，童谣新生
新政颁布后，周公再赴淇水。
这一次，河畔聚集了上万庶民。
他们不是来听宣教，而是来参与一场特殊的“仪式”：
重新划分田界。
按照新制，所有被兼并的民田，需归还庶民。
但田界多年混乱，纠纷无数。
周公命人制作了千根“正界木桩”，木桩以银杏木制成，浸过“誓约草”汁液，埋入地中可防虫蛀腐败，更象征“正”气永驻。
划分过程公开进校
庶民指认原田，贵族出示地契，双方辩论，由周公指派的“三老”（地方德高望重者）仲裁。
每划定一块，即埋正界桩，桩上刻户主名、田亩数。
过程缓慢，但秩序井然。
更令人动容的是，那九名孩童（淇水之媚幸存者）穿梭其间，为争执双方递上清水，童声劝和：
“伯伯莫吵，按新制分，大家都有田种...”
童言纯真，却比任何法令更能软化人心。
有贵族本欲强辩，见孩童清澈目光，竟生惭愧，主动让步。
日落时分，田界初定。
万余庶民跪地谢恩，声震四野。
周公扶起前排老者：
“田归尔等，更要勤耕。岁贡按新制，十取一，余者皆归自家。
若遇灾年，可报请减免。
唯有一事需牢记：田乃衣食父母，亦是国家根本。
守好自家田，亦是守国本。”
庶民叩首：
“谨遵周公教诲！”
夜幕降临，淇水畔燃起篝火。
庶民自发唱起古老的《豳风·七月》，歌声朴拙，却充满希望。
火光映在周公脸上，
他眼中映出的，
不仅是眼前安宁，更是未来三千年，
这片土地上无数次的田制改革、无数次的重分土地、无数次的“耕者有其田”理想...
循环往复，道阻且长。
但至少今夜，火光照亮了一条路。
而远处山岗上，姜尚静静伫立。
他手中握着一枚刚刚收到的密报：
东方，徐戎、淮夷见周室内乱，已蠢蠢欲动，集结兵马。
外患将至。 内政初定，外战又起。
治国，从来不是一蹴而就。
雪又悄悄落下，覆盖了新埋的正界木桩，也覆盖了远方的烽烟。
徐戎、淮夷联军二十万，犯周东境。
消息传至镐京时，正值《周礼》草案最后校订。
三百礼乐官齐聚明堂，竹简堆积如山，朱笔批注如星。
战报入，满堂寂静。
召公奭主战：
“东夷趁乱来犯，当速发六师迎击，以雷霆之势震慑四方！”
毕公高主守：
“三监初平，内政未稳，大军远征，恐生变乱。
不如遣使议和，许以财货，暂缓兵锋。”
众议纷纭。
周公独坐案前，案上摊开着《周礼·夏官》篇，正写到“军礼”一节。
他提笔，在竹简上添了一行：
“军礼之要，在止戈为武。
征伐有道，不嗜杀，不掠地，不毁祀，不伤民。”
写罢，搁笔，起身：
“此战，我亲征。”
满堂愕然。
周公乃摄政，国之柱石，岂可轻涉险地？
“非为逞勇。”
周公解释，
“徐戎淮夷之叛，非唯贪利，亦因‘礼’未及之。
比久居东夷，未沐王化，视周室为西来强权，心存隔阂。
今若只遣大将征伐，纵胜，亦只能服其力，不能服其心。他日必复叛。”
他展开东夷地图：
“我亲征，携《周礼》草案、礼乐器具、乃至农师工匠。
战以止战，战后即行教化：
定其疆界，授其田制，教其耕作，导其礼乐。
使其知周室非掠夺者，乃共利者。”
姜尚颔首：
“此乃‘以战止战，以礼化夷’。
欲知后事如何 且待下回再道……
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