泡了一会儿，六马征求吴歧意见，等会儿他们该怎么走。
吴歧，他刚才已经把这山洞，略略摸索过：按指北针和地图的方位，这座山是横在把他冲过来那条河上的。
如果能一直顺这座山的隧洞走到头，再往南走一阵儿，不定能绕回向导京浩和他的第二条上山线（他们来时走的是第一条线）。只要找到这条线，他们就能回红凤沟村。
而且现在外面寒地冻，白茫茫一片，出去走反而容易遇到危险，迷失方向，还是从山体内部穿过，更加稳妥。
其实六马和八佾来时，外面就已经变了。为了不受气侵扰，为今之计，也只有像吴歧得那样。
三人一蛇，又在原地休息了会儿，就背起行囊，沿隧洞出发。
这山洞的主路，其实只有一条，时宽时窄。旁边的路、缝隙不去管它，只一门心思顺主路前进，倒省了吴歧几人许多麻烦。
几人轮流打手电，在黑暗中走了莫约几时，越走地势愈高，比之前更费体力；但相对应，山洞里的空间，也越来越大。
他们中间休息了一次，又继续往前走了会儿，地势就慢慢平坦下来。不然，吴歧真感觉他们，会从山川内部，一直走向山顶。
因为洞内空间越来越大，其间也开始有的溪流。水速不紧不慢，潺潺不知流向何处。
吴歧注意到洞内岩壁，开始有大幅大幅壁画。这些壁画，每一笔的线条，都泛着红宝石一样的光泽，好像嵌了会发光的碎钻，或萤火虫一样。
不知道是不是往颜料里，加了会发光的细粉；还是用什么特殊矿石，制成了这些颜料。
而这些壁画用色皆是重彩，注重构图、笔画勾勒和氛围渲染；整体画风秀润缜密，严谨而不失韵度，率意中透出工致；加之画面明快，故事性强，具有很强的观赏性，明显是明朝早期绘画特色。
再看壁画所绘内容，大致可以描述为：是一群留着辫发，五官有些多元化，但都十分年轻清秀的士兵（应该是女真人），围着（劫持）一个穿中原官服（看服装样式应是明朝官服）的男人，来到长白山，并且这个明朝官员在部族（政权），某些当权者的要求下，改建了一座皇陵？
是的，就是改建。
因为根据壁画所绘的场景来看，这个明朝人来长白山之前，这里的政权就已经有一座陵寝了。
再结合之前从九鼎那儿（主要是九鼎拍摄的那些照片），和陈皮阿四那儿知道的消息，这些壁画到底描绘的是怎么一回事，以及壁画上穿明朝官服的人是谁，似乎已经很清楚了。
明朝早期，在风水和建筑上都颇有造诣，有能力改建一座皇陵的人，似乎除了汪藏海，也不作他想。
只是……
吴歧看这壁画上，汪藏海的模样，和他在秦岭，草木丛生的岩洞，青中带红的石柱上，看到的穿古代朝服、头戴朝冠、手拿笏牌的男人，长得一模一样。
所以……那些石柱是怎么回事？为什么他当时，会在那些石柱上，看到汪藏海的样子？
难道是汪藏海为了表明自己，和秦岭厍国墓也有关系？还是告知后来人，曾经有个桨汪藏海”的人，到厍国墓一游过？这种做标记的方式，还真是特立独校
“少爷，这边。”
吴歧正琢磨着，就听娃娃脸八佾叫了他一声。
他循声望去，就见八佾站在他不远的一块石碑处。
这块石碑整体有一人半高。其下三分之一，是一巨龟。但细看，其“龟”龙首龟身，加之身负石碑，应是“龙之九子”中的老六“赑屃”（bi xi），又称“霸下”或“龟趺”（gui fu）。
传赑屃（bi xi）平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（gui fu）是其遗像。
上古时代，赑屃常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功绩，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。所以赑屃的形象，总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
赑屃外表和龟十分相似，但细看却有差异。赑屃有一排牙齿，而龟类却没有；另外，赑屃的背甲，和龟类的背甲，甲片数目和形状也有差异。
赑屃的形象，除了时常出现在墓葬和祠堂中，作为石碑的底座，还常用于石柱之底台及墙头装饰，象征着灵禽祥兽。
赑屃的使用在南北朝时期开始盛行，并在《隋书》中被正式规定为制度，一直沿用到明清。
例如唐代葬礼中，就有五品以上的官员的墓碑，使用螭首赑屃的形式。
又如故宫的排水口，用的也是赑屃的形象。它们口中有一圆形孔，可以吐水。每逢大雨如注，三大殿台基承接的雨水，就会从赑屃口中吐出，形成“千龙吐水”的景观。
据乾隆皇帝，很喜欢在大雨时来到中和殿，打开门窗，欣赏“千龙吐水”的景观，有时还会诗兴大发，吟上两句。
还有太和殿前，有一只龙头龟，也似赑屃。但它不驮东西，主要用来吐烟。它背部可以打开，用来放香料。等太和殿举行大朝礼时，就负责吐烟，营造一种庄严肃穆的气氛。
石碑顶部，是通常和赑屃组合出现的负屃（fu xi），别名螭虎（chi hu），是“龙生九子”中的第八子，赑屃的兄弟。
因父亲是龙、母亲是青龙，所以负屃是所影龙子”中最像龙的，也是龙子里面血统最纯正的。
但最像龙的“龙子”，却是个妥妥的“文艺青年”，最喜欢看人写文章。据《菽园杂记》记载：“螭虎，其形似龙，性好文采，故立于碑文上。”
再看石碑最重要的部分，也就是石碑上的碑文，曰：
长白灵气老不死，上分界与山河。
有如苍龙入北山，龙头已过余坡陀。
我从中土远游来，山之面腹皆经过。
故洲旧友非不佳，烟景独觉门多。
东真万奴史封禁，地下万古留山阿。
龙楼宝殿真灵宫，有缘自可入青门。
吴歧把碑文完完整整看了一遍，认为这石碑，应该是汪藏海所立。因为碑文的内容，和他刚才看的壁画内容，是相互对应的。
前两句景物描写，暂且不去管它。吴歧仔细探究的是，碑文后四句：
碑文中的“我”，也就是汪藏海，是从“中土”（中原）来的。长白山的正面和腹地，“我”都已经经过。
不是故土旧友不好，而是“我”觉得“烟景”还是“门”多。东真万奴国的历史，已经从史书上消失，但还可以在“地下”，留存千古。
龙楼宝殿真灵宫，指的应该是“云顶宫”，有缘者自可进入。
看到这里，吴歧不禁挑眉：那他和两个伙计算不算“有缘人”？他被河水冲了一遭，随便遇到个山缝，想进去休息一下，结果顺山洞一直走，就来到别人“三年寻龙，十年定穴”都未必能找着的“真龙宝穴”了？
这运气，他不是“命男主龙傲”谁信啊？
啊不，或许他该桨吴傲”。
哎，俗话得好，来都来了，都不容易，多大点事，吃啥也不能吃亏，要不……就进去看看？
这也算他吴歧掏着了。有此奇遇，不定等他出来，还能写本《吴歧宫一日游》或《吴歧梦游仙境》什么的，供二叔瞻仰。
哼哼～～吴少爷也是个文化人，二叔还不赶紧过来要签名？
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