卷首语
政通人和风烟静，民安物阜岁时宁。四夷宾服群生悦，一统清平万古馨。
《论语·颜渊》有云：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 此语镌于大吴御书房屏间，圣主萧燊每日临朝必先凝视，未尝或忘。上集岁华流转，大吴农桑遍野，仓廪盈溢；工商辐辏，舟车织路；海贸扬帆，蛮夷来贺，经济之盛，冠绝前代。
时维盛世，仓廪实而礼义兴，衣食足而荣辱明。江南丝帛堆如丘山，广州港帆影接，中原麦浪翻金波，西北牧歌逐长风。尚书令楚崇澜、中书令孟承绪辈，居中枢而谋全局，率百官躬身践民本；州府牧守遍历乡野，察民情、解民忧。赋税有节，社保有依，吏治清明，讼狱简省。各族百姓往来相安，士农工商各得其所，闾阎之间，笑语相闻，一幅四海升平的治世长卷，正徐徐铺展于大吴疆域之上。
偷儿
檐牙啮月鼠窥梁，囊底偷来半缕霜。
俄见屠刀横路畔，赃钱悉落黑风裳。
偷星窃露遁荒陂，劫火焚眉途忽歧。
俱是人间穿窬辈，刀光噬尽鼠肝脾。
骨瘦偷儿随夜影，霜寒劫盗掣秋锋。
赃银未暖喉间血，鬼笑墙头两秃蜂。
“治世不一道，便国不法古。” 商君之语，恰合大吴中枢施政之要。社会晏然，矛盾弭平，非惟时地利，实赖中枢擘画与制度之基。尚书令楚崇澜总揆尚书省，综理军政民政财政之要，昼理万机，夜批章奏，案头常置《资治通鉴》，每遇疑难，必引史为鉴。
江南丝织方盛，海贸日繁，崇澜既固其利，复以“调和矛盾、安定民心”为施政核心，召吏部、户部、刑部诸卿议事，谓众曰：“民者，国之本也。百姓无扰，则下自安。” 遂牵头定赋税减免、灾荒赈济、讼狱调解之策，条分缕析，颁行下。魏党遗留之土田兼并、吏治昏浊等沉疴，崇澜力排众议，锐意图新，遣御史巡行各州，厘清田亩权属，剔除冗官贪吏，凡贪墨者，无论官阶高低，悉皆严惩。每临朝议事，必反复申饬：“为官者当务实，勿务虚饰，民生疾苦，当系于心间。”
中书令孟承绪，沉毅有谋，善统筹全局。尝谓左右：“下之患，莫大于民生有困而不得解，矛盾有积而不得化。” 遂率内阁诸臣，遍阅各地民情卷宗，凡贫富悬绝、讼狱积压、边民隔阂诸事，一一录之，牵头撰《民生调和纲要》，涵盖税赋、社保、讼狱、民族之属，明权责、定流程，使地方施治有章可循。恐政策落地有偏差，复设跨部门协同之制，令吏部选贤任能，户部拨款济困，刑部速断冤狱，各司其职，联动发力。其尤重贫富与讼狱二事，创“事前排查、事中速解、事后安抚”之法，使矛盾消于萌芽。
阁老杨璞，精研律法数十载，白发苍然，犹勤国事。尝引《管子》语：“法者，下之公器也。” 遂主动请缨修订《大吴律》，谓圣主曰：“治世需明法，明法则民安，民安则矛盾息。” 修订之时，结合时弊，增“阻挠选贤”“贪墨赈灾”“欺压黔首”等重罪条款，凡涉民生者，量刑必严；复完善民间纠纷审理之规，明基层官员调解之责，严禁推诿扯皮。每修订一条，必召乡绅、士子、百姓代表议之，务使律法既合国体，又顺民心。
前首席阁老周伯衡，虽致仕归乡，犹心系社稷。圣主每遇治理难题，必遣内侍登门问计。伯衡三朝为官，经验宏富，尝献言：“贤才任事，则矛盾自消；吏治清明，则下自安。” 遂梳理下贤才名录，举荐数人，皆深耕基层、体恤百姓之辈。其荐者赴任后，江南土田纠纷得解，西北边民隔阂得消，政绩卓着。伯衡虽居乡野，每闻地方有善政，必欣然提笔赞之；有弊政，则上书直陈，其忠肝义胆，为百官之范。
户部尚书谢明，加太子少保衔，乃故臣谢渊次子，承父忠勇，精于财赋。尝言：“财者，国之血脉，民生之依也。苟有贪墨，血脉必滞，民生必困。” 遂推邪三重核查制”，自征收、拨付至使用，全程监管，严堵贪墨之隙。时各地经济差异颇大，明乃优化税制，邪按产计税、贫富有别”之策，富商大贾依法足额纳税，寒门百姓、受灾之区则免其赋、缓其征。复统筹全国赈灾救助之资，立“中央统筹、地方配套”之制，孤寡老幼、贫困流民，皆得赈济，基本生计无虞。每至岁末，必亲阅全国财赋账册，彻夜不寐，务使每一分银钱，皆用之于民。
《论语》有云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。” 贫富悬绝，乃社会矛盾之根。大吴承经济繁荣之基，以税调与社保为两轮，纾解贫富之隙，促社会公平。户部左侍郎王砚，精于核算，勇于革新，上任之初，即直面魏党遗留之盐课混乱弊政。
盐课者，国之重赋也，昔年魏党专权，官吏贪墨，账册混乱，民怨沸腾。砚遂组专项核查组，遍历沿海盐场，历时三月，厘清数十年旧账，查获贪墨官员数十人，皆论罪严惩。盐课收入骤增五成，为社保体系之完善筑牢财力根基。复优化征管之制，明定商户按营业额分级计税，农户按田亩产量差异缴税，无田无业者免赋，设减免绿色通道，使惠民之策直达基层。百姓闻之，皆曰：“王侍郎秉公办事，吾等无苛赋之扰矣。”
中枢之策，落地在地方。河南巡抚柳恒，清廉干练，性耽民生，尝言：“为官一任，当造福一方，使百姓有饭吃、有衣穿，方不负圣恩与民望。” 其在河南，推广新麦种，兴修水利，使农业产量逐年递增；复推“官府拨款+乡绅捐赠”之制，于各州、县设义仓与善堂。义仓储粮，以备灾荒；善堂养孤老、恤残疾，供给食宿。
每至寒冬酷暑，恒必亲率吏员遍历各地，核查救助物资发放情况。见孤老无衣，必解己衣赠之；见孩童无食，必令吏员速取粮米。河南百姓感其恩，皆呼“柳青”。有乡绅赠其厚礼，恒一概拒之，曰：“吾所求者，百姓安堵，非个人之私也。” 久之，河南贫富差距渐缓，民间纠纷日少，一派安定祥和之象。
山东布政使韩松年，治民以宽和，深得民心。其在山东，督导沿海盐场改革，规范产销，使食盐供应充足，物价平稳；复将关税、盐场之利，分拨部分用于地方社保与民生工程，改善沿海贫困百姓生计。沿海百姓多以渔为业，时有渔船破损、无业可就者，松年遂推“互助共济”之策，引导富商、乡绅出资，为贫困者购置渔船，聘渔师传授技艺。
又创“富商+农户”之制，令富商与农户签订收购协议，保农户收入稳定。有渔户李某，家贫无船，松年令乡绅赠其渔船，李某感激涕零，勤谨劳作，不数年便家道康。松年尝曰：“官民同心，其利断金。贫富之隙，非独官府可解，亦赖乡绅富商相助也。” 山东沿海，遂成百姓安乐、社会和谐之地。
无锡知县吕清平，出身寒门，深知百姓无业、无食之苦，任职后，始终以就业与救助为己任。其亲率吏员遍历县域各村组，逐户核查收入，立贫富台账，杜绝乱收费、乱摊派，使贫困百姓皆得享赋税减免之策。复立贫困救助台账，一户一策，精准帮扶，定期走访慰问，发放粮米、衣物、药品。
见部分百姓无谋生之技，清平遂联合当地富户与作坊，免费传授丝织、刺绣之艺，提供种子、农具与就业岗位。有贫妇王氏，夫死子幼，无以为生，清平令其入织坊学艺，不数年便技艺娴熟，收入颇丰，得以养儿育女。无锡百姓皆曰：“吕知县视民如子，吾等何愁不安？” 县域之内，邻里和睦，百姓安居，纠纷发生率锐减。
礼部左侍郎温庭玉，深知教育为长远纾解贫富之关键，尝引《礼记》语：“建国君民，教学为先。” 其在任，督导各地建实学馆，推广经世致用之学，培育实用人才；复全力推“寒门助学”之策，令各州、县实学馆预留名额，免寒门子弟学费，供笔墨纸砚与食宿之资。
庭玉恐政策落地有虚，每岁必亲赴各地督查，凡虚报冒领助学物资、拒纳寒门子弟者，皆严惩不贷。有实学馆馆长私吞助学银，庭玉查实后，立奏朝廷，将其革职查办，追回银两。在其推动下，下寒门子弟皆得入学，或习经史，或学技艺，多有借此改变命运者。庭玉尝抚学子之头曰：“尔等皆为国家栋梁，当勤勉向学，日后造福百姓。”
“民有业则安，无业则乱。” 此乃古之明训。大吴经济繁荣，农工商贸齐兴，就业岗位充盈，百姓安居乐业，民心自凝。工部尚书冯衍，务实不尚虚饰，尝言：“工程建设，非惟筑城治水，亦当济民就业。” 其在任，推动军工制造、京城修缮、全国水利等工程，皆优先雇佣流民与贫困百姓。
衍令各工程负责人，合理安排工期工时，足额发放工钱，严禁拖欠。有工程监工克扣工钱，衍查实后，立斩于市，以儆效尤。数十万流民与贫困百姓，皆得就业，安家立业，无复流离之苦。某流民张某，携家带口流落京城，得雇于城池修缮工程，数月后便攒下银两，购置薄田，感慨曰：“若非冯尚书之策，吾等尚在颠沛流离之郑” 工程既竣，基础设施得固，民生亦得保障，一举两得。
苏州知府李董，出身寒门，幼尝无业之苦，任职后，始终以就业保障为核心。苏州乃江南丝织重镇，董遂扶持丝织、纺织作坊，免其赋税，贷其银两，令其扩大生产，吸纳百姓与流民就业。见部分百姓无技艺，董遂聘资深工匠，设堂授课，免费传授丝织、刺绣之艺。
有贫困子弟陈某，无父无母，流落街头，董见其聪慧，令其入馆学艺。陈某勤勉刻苦，不数年便成技艺精湛之织工，入大厂任职，收入丰厚。董尝巡行织坊，见百姓劳作有序，笑语盈盈，欣慰曰：“百姓有业，家有收入，社会自安矣。” 苏州遂成江南就业充盈、社会安定之典范，民间纠纷日少，官民相安。
广州乃大吴海贸核心，港阔水深，商船云集。广州知府梁文蔚，立足港口之利，推行商贸改革，规范贸易秩序，优化通关流程，吸引南洋、西洋诸国客商纷至沓来。海贸既盛，船舶修造、货物搬运、翻译、仓储等产业皆兴，吸纳大量百姓就业。
文蔚复设就业帮扶机构，专人负责收集发布岗位信息，为百姓提供对接、培训、维权之服务。令商户依法保障从业者权益，严禁克扣工钱、随意解雇。有胡商拖欠雇工工钱，文蔚查实后，令其立即补发，并处以罚金。广州百姓，或事商贸，或事船工，皆有生计，民心安定，商贸愈发繁荣，一派四海归一之象。
工部都水清吏司郎中江澈，治水能臣也，尝言：“治水为民，亦当使民增收。” 其主持江南河工疏浚、堤坝加固，每至一地，必雇佣当地百姓，按其体力技艺分配岗位，足额发放工钱。复推工程与农业结合之策，在工程沿线开垦荒地，兴修灌溉，造高产农田，使百姓有长期就业与谋生之资。
江南某县，水患频发，百姓流离。江澈至，疏浚河道，加固堤坝，雇佣数千百姓参与，百姓皆得工钱。工程竣后，河道通畅，水患平息，沿线开垦农田数千亩，百姓皆留此耕种，安居乐业。有百姓曰：“江郎中既解吾等水患之苦，又给吾等谋生之路，恩同再造。” 治水、就业、增收三者共赢，民心凝聚，矛盾自消。
尚书省左仆射裴嵩，协崇澜统筹吏治财政，深知就业关乎社会安定，尝言：“为官者，当以百姓就业为责，就业安则民心安，民心安则下安。” 遂立就业保障考核之制，将地方就业情况、百姓增收成效，纳入官员考核，与升迁奖惩挂钩。
嵩令地方官员定期上报就业诸事，凡新增岗位多、贫困百姓就业比例高者，予以表彰提拔；凡漠视就业、履职不力者，严厉问责。有县令任职三年，百姓就业无改善，嵩遂将其革职。在其督导下，各级官员皆重就业，主动作为，百姓就业无忧，民心凝聚，社会安定。
“郡县治，则下安。” 地方治理，重在纠纷速解，矛盾消于萌芽。各级官员扎根基层，直面百姓诉求，创新方法，化解纠纷，维护地方安定。顺府府尹章伯庸，掌京师民政治安，京师人口密集，人员复杂，纠纷多发。伯庸尝言：“京师乃下之表率，纠纷速解，则四方效仿，下自安。”
遂立“府县联动、专人负责、快速处置”之制，于各州县设调解场所，聘经验丰富之官员、乡绅、族长为调解员，凡邻里、财产、家庭等纠纷，当日受理、分类处置、限时办结。复立预警之制，令吏员定期走访社区街巷，排查隐患，提前介入调解。有邻里因宅基地争执，险些斗殴，吏员排查得知，立即介入，晓之以理，动之以情，终使双方和解。京师之内，纠纷日少，治安井然，百姓安居乐业。
应按察使褚维岳，掌江南刑狱监察，江南经济繁荣，人口稠密，纠纷与贪腐并存。维岳执法严明，尝言：“贪腐者，百姓之害也；纠纷积压者，社会之扰也。吾当严打贪腐，速解纠纷，还江南一片清明。” 其在任，严厉查处贪腐官员，整肃吏治；复立民间纠纷快速审理之制，令州县官员当日受理、三日内调解、十日内核结，严禁推诿拖延。
维岳常微服私访，走访百姓，督查纠纷化解情况。有县令拖延案件，百姓申诉无门，维岳查实后，将其革职查办。江南百姓，凡有纠纷，皆可快速申诉，及时化解，无复积压之苦。江南之地，官清民安，纠纷日少，社会安定和谐。
绍兴通判施文正，协知州掌粮运水利，兼管纠纷调解，其性温和，善解民忧，尝言：“百姓纠纷，多为事，若能以理服人、以情动人，何愁不解？” 其深入乡村田间，直面百姓，化解邻里、土地、债务等纠纷。有两户百姓因宅基地边界争执数年，县令调解无果，文正至，走访周边百姓，查阅权属档案，复邀乡绅族长共调，既讲律法，又谈邻里情谊，终使双方握手言和，签订协议。
文正尝曰：“邻里之间，当互帮互助，莫因事结怨。” 绍兴百姓，皆感其德，有纠纷，皆愿找文正调解。绍兴之地，邻里和睦，纠纷日少，一派安宁景象。
桐城主簿方文达，掌户籍田赋，直面基层百姓，深知纠纷早解之要。遂立“纠纷台账”之制，凡县域纠纷，详细登记类型、当事人、原因、进度、结果，分类梳理，精准施策。其重土地、赋税、家庭等易激化纠纷，专人跟踪督办。复坚持“预防为主、提前介入”，深入百姓家中，排查隐患，苗头性问题及时化解。
有农户因赋税缴纳争执，文达得知，立即上门，讲解税制，核实情况，终使农户理解，按时缴纳。桐城县域，纠纷发生率持续下降，基层安定，百姓安居。
县典史周正、巡检赵云，掌基层治安执法，坚守一线，维护安定。其深入乡村、关卡、渡口，定期巡逻，处置百姓申诉与纠纷报案。凡盗窃、斗殴、邻里争执等轻微纠纷，皆以调解优先、教育为主，引导双方理性化解，避免事化大。
有村民因琐事斗殴，周正、赵云至，先制止斗殴，再晓之以律法，动之以情理，终使双方道歉和解。调解无果者，及时移交县衙审理，确保公正处置。周正、赵云务实履职，基层治安井然，百姓无扰，官民关系融洽。
《左传》有云：“亲仁善邻，国之宝也。” 大吴疆域辽阔，民族众多，习俗各异，民族相融，则边地晏然，下安定。各级官员秉持“民族平等、和睦共处”之念，安抚部落，推行融合之策，化解矛盾，各民族和睦相处。广东布政使韩瑾，掌南疆治理，南疆土司林立，民族复杂，昔年部族纷争不断，民族隔阂较深。
瑾至任，深入各土司部落，走访调研，尊重少数民族习俗文化，与土司首领坦诚相见，安抚部落百姓。有两土司因领地争执，欲起兵戈，瑾亲往调解，晓之以利害，喻之以和睦，终使双方罢兵言和，签订盟约。瑾复推“土司汉化劝学”之策，在少数民族聚居区设学堂，令子弟入学，习中原文化、农耕技术与律法，促进文化融合。数年之间，南疆部族和睦，民族相融，边地安定。
四川布政使江临渊，长期镇守西南，西南少数民族部落众多，乃民族矛盾化解之重点。临渊尝言：“民族无优劣，和睦则共荣。吾当以民为本，安抚百姓，促进相融。” 其深入各部落，安抚百姓，尊重其习俗信仰，赢得各民族信任。复推茶马互市之策，在边境设互市场所，令中原商人与少数民族百姓贸易，中原茶叶、布匹、粮食、农具，与少数民族马匹、皮毛、药材，双向流通，既满足生计，又增进情谊。
临渊复立民族纠纷调解之制，选熟悉少数民族语言习俗之官员，专责民族事务，及时化解矛盾。西南之地，各民族互帮互助，和睦共处，边地晏然，经济渐兴。
西北边地，乃中原与西北少数民族交流前沿，亦为边地安全之要地。西北副总兵赵烈，协防西北，练兵御敌之余，尤重民族和睦与边民安乐。其深入少数民族部落，与首领饮酒畅谈，了解生产生活困境，为其排忧解难。烈复推边地互市，设规范化市场，专人维护秩序，保障贸易双方权益。
边军与少数民族百姓，通过贸易交换物资，增进信任。烈复组织边军助百姓开垦荒地、兴修水利，推广中原高产粮种与农耕技术，改善其生计。西北边地，各民族和睦相处，边民安乐，无复战乱之扰。
辅国将军裴虎臣，辅佐卫凛镇守蓟州，蓟州乃北方边防重镇，多民族杂居，军民与民族矛盾化解不易。虎臣练兵御敌之余，安抚边地百姓与少数民族，了解其诉求。遂立军民与民族互助之制，组织边军与百姓、少数民族联合耕种，边军提供技术与保护，百姓供给粮食蔬菜；复联合巡逻，维护治安，防范外敌与盗匪。
有少数民族百姓遇灾，虎臣令边军开仓放粮，予以救助。蓟州之地，军民同心，民族和睦，边地安定，成为各民族共处之典范。
礼部右侍郎李默，掌对外交流，兼顾边疆民族事务，尝言：“少数民族地区发展滞后，乃矛盾之根。吾当协调各方，予以扶持，促进融合。” 其协调中枢各部门，出台民族扶持之策，调拨粮米、衣物、农具，派遣技术人员，深入少数民族地区培训，提升生产能力。复推动少数民族地区建实学馆，培育人才，令子弟习知识技艺。各民族文化交流融合，矛盾自消，民族团结之基愈固。
“士农工商，皆国之柱也。” 各阶层和谐，各安其位，则社会安定，下繁荣。大吴打破阶层壁垒，保障各阶层权益，形成“士有其位、农有其田、工有其业、商有其道”之局。吏部右侍郎沈从之，掌地方官铨选，尝言：“阶层固化，乃社会之患。吾当打破门第，选贤任能，使寒门有出路，能者有其位。”
遂推“实绩优先、以德为先”之选官标准，摒弃门第出身之限，凡寒门士子、有能之士，皆可入仕。铨选之时，严格审核实绩与百姓评价，杜绝权贵子弟徇私舞弊。有寒门士子王某，才华横溢，政绩卓着，从之力荐，使其得以提拔，任职后，体恤百姓，化解矛盾，政绩斐然。大量寒门子弟入仕，阶层流动通畅，矛盾自消，各阶层和谐。
礼部尚书吴鼎，重科举公平，尝言：“科举乃寒门士子进阶之梯，公平则阶层和，阶层和则矛盾少。” 遂修订《科举新则》，针对此前舞弊、纪律松散等问题，立严格之制，规范考场设置，强化监考，实行考卷糊名誊录，严禁官员干预。鼎亲任主考官，严格把关，严厉查处舞弊者。
有权贵子弟欲舞弊，鼎查实后，立斩于市，以儆效尤。大量寒门子弟通过科举入仕，实现阶层流动，士阶层稳定和谐，无复阶层固化之怨。
湖广布政使司参政罗文举，协掌民政，重农民权益与农业发展，尝言：“农民乃国之本，农安则下安。” 其深入乡村，推广新农耕技术与高产粮种，遣技术人员指导耕种，提升产量。复推农工商协同之策，鼓励农民发展家庭手工业，加工农产品，提升附加值；协调商人与农民签订收购协议，保收入稳定。
湖广某县，农民以种粮为生，收入微薄，文举令其种植经济作物，加工后出售，复协调商人收购，农民收入大增。农工商良性互动，阶层间利益矛盾化解，湖广之地，农业兴旺，百姓安居，各阶层和谐。
杭州知府沈明远，立足江南优势，推动经济发展，促进工商阶层繁荣，尝言：“商人亦国之功臣，合法经营，当予以保护；兼济下，当予以表彰。” 其治理西湖，修缮水利，为农工商发展提供保障；复扶持丝织、瓷器作坊与商户，规范贸易秩序，打击欺行霸盛制假售假，保障商人权益。
明远复引导商人承担社会责任，令其捐赠修建学堂、善堂，资助贫困百姓与寒门子弟。有富商李某，捐银数万两，建学堂十所，资助寒门子弟数百人，明远奏请朝廷，予以表彰。工商阶层与士农阶层良性互动，隔阂消除，各阶层和谐共处。
国子监祭酒孔学礼，掌全国教育，推实学教育，尝言：“教育者，凝聚共识之要也。士农工商皆为本，当相互尊重，和睦共处。” 其在国子监教学中，融入尊重各阶层劳动之念，令学子摒弃门第观念，尊重农民、工匠、商人之劳动成果。复组织学子深入基层，走访乡村、作坊、市集，感受百姓辛劳与诉求，树立为民服务之念。
学子们深入基层后，皆感百姓之苦，摒弃特权思想，毕业后，多能体恤百姓，化解矛盾。思想共识凝聚，阶层隔阂消除，社会和谐安定。
“贪腐者，民之贼也，国之祸也。” 贪腐激化社会矛盾，损害百姓利益，破坏社会安定。大吴重监察肃贪，强化体系，严打贪腐，保障公平，化解矛盾。都察院左都御史虞谦，铁面无私，敢言直谏，尝言：“贪腐一日不除，百姓一日不安。吾当以铁腕肃贪，还下清明。”
其上任后，首整御史队伍，清除贪腐与不作为者，打造忠诚干净之监察队伍。复聚焦民生领域贪腐，凡克扣粮饷、贪墨赈灾银、欺压百姓者，从严查处，绝不姑息。某地县令贪墨赈灾银，百姓无食，引发动荡，谦得知后，立遣御史核查，查实后，斩县令，追回银两，发放百姓，化解矛盾。百姓皆曰：“虞御史铁面无私，吾等有冤可诉矣。”
阁老杨启，掌监察要务，协理都察院，尝言：“监察者，不仅要查贪腐，更要防未然，督履职，使官员不敢贪、不能贪、不想贪。” 遂立“贤才跟踪簿”之制，对新任职官员，全程跟踪实绩、民生保障、矛盾化解情况，定期考核。
将矛盾化解、民生保障成效纳入核心考核，履职优者表彰提拔，漠视民生、激化矛盾者问责。启多次遣御史暗访，查处贪赃枉法、不作为者数十人。常态化监察考核，倒逼官员廉洁履职，务实为民，贪腐减少，矛盾缓和。
都察院右都御史梁昱，掌地方监察统筹，尝言：“地方监察，当上下联动，无死角、全覆盖，使贪腐与不作为者无处遁形。” 遂立“中枢统筹、省府联动、州县落实”之监察机制，令各省按察使定期上报矛盾化解、贪腐查处、官员考核情况，突出问题联动处置。
昱多次深入各省督查，约谈履职不力官员，督促整改。复在州县设监察联络点，畅通百姓申诉渠道。地方监察无死角，贪腐与不作为者皆被查处，社会公平得以保障，矛盾自消。
内监监察司指挥使宋廉，正直敢言，不畏权贵，尝言：“内监乱政，乃国之祸。吾当严管内监，杜绝其干预政务、欺压百姓。” 其严格监督《宦权规制》落实，明内监职责边界，严禁干预政务、贪腐受贿。立内监日常监察考核之制，违规违纪者从严查处。
有内监干预地方税收，欺压百姓，廉查实后，立斩之。内监乱政乱象得以遏制，无复内监贪腐引发之矛盾，宫廷与民间良性互动。
刑部尚书郑衡，执法严明，不避权贵，尝言：“司法公，则百姓信；百姓信，则矛盾息。” 其主理全国刑狱，平反冤案，量刑精准，公正无私。重贪腐与民生纠纷案件审理，以事实为依据、以法律为准绳，严打贪腐，公正处置纠纷。
衡与都察院、大理寺联动，立“监察、审理、复核”全链条机制，确保每案公正。有贪腐官员欲请托，衡一概拒之，依法严惩。司法公正，贪腐被遏，社会公平得以保障，矛盾化解于法纪之郑
“化民成俗，其必由学。” 文教者，凝聚共识、缓和矛盾之要也。良好风尚，能减矛盾、促和谐。大吴重文教，完善体系，推行正向引导，培育礼义仁孝、互帮互助之风，凝聚社会共识。少傅苏清彦，当世大儒，奉旨修订《大吴雅乐》，尝言：“乐者，教化之器也。可导百姓向善，化争斗为和睦。”
其修订之时，将礼义仁孝、忠诚担当、邻里和睦之念，融入礼乐之郑《大吴雅乐》成，推行下，宫廷朝会、祭祀大典、地方节庆、学堂教学，皆奏此乐。百姓在潜移默化中，受礼乐熏陶，摒弃争斗自私，邻里和睦，矛盾日少。
国子监司业韩子瑜，协掌国子监教学，推因材施教，重学子社会责任感，尝言：“学子者，未来之官员也。当明礼义、知担当，方能为民服务，化解矛盾。” 其在教学中，融入礼义、诚信、互助、担当之念，引导学子树立正确价值观，摒弃门第与特权思想。
复组织学子深入基层，宣讲礼义规范、律法与惠民政策，化解百姓误解。学子们走乡串户，与百姓面对面交流，发放手册，答疑解惑，百姓知礼义、懂律法，矛盾自消。
府学教授李文博、县学教谕李文达，扎根地方教育，尝言：“地方教育，当育民礼义、明民律法，使百姓自觉守法，理性化解矛盾。” 其在府学、县学设礼义、律法课程，向学子与百姓开放，用通俗语言，结合案例，讲解律法与礼义。
有百姓因债务纠纷欲斗殴，文博、文达得知，邀其入学堂，讲解债务律法与邻里情谊，终使双方理性化解。地方百姓法治与礼义观念提升，“遵法、守信、互助、和睦”之风渐成，纠纷日少。
太子太傅程颐正，以孝悌闻名，尝言：“家和睦，则社会和；家矛盾少，则社会矛盾少。” 其教导太子修身齐家，复推孝悌文化，令各地宣讲孝悌故事，表彰孝悌之人。有百姓王某，不孝父母，颐正令地方官上门劝导，宣讲孝悌之道，王某终幡然醒悟，悉心照料父母。
宗教管理司司长温彦，公正严明，通晓教务，尝言：“宗教者，当导人向善，助社会和谐，而非引争斗、生矛盾。” 其规范宗教活动，化解宗教间矛盾，引导宗教场所与信徒践行向善理念，参与慈善与民生帮扶。有宗教场所捐赠粮米，救助贫困百姓；有信徒自发组织互助团体，帮扶困难邻里。宗教与社会治理相适应，发挥凝聚共识、缓和矛盾之效。
“军民同心，其利断金；边民和乐，边地晏然。” 边地安定，关乎下安危。大吴武将与文官协同，推军民互助，安边民，化矛盾，边地晏然。大将军蒙傲，总领全国军政，尝言：“边军者，既当御敌，亦当安民。军护民，民助军，边地自安。” 遂推“军护民、民助军”之制，组织边军助边民耕种收割，边民为边军供粮食蔬菜。
有边民遇灾，蒙傲令边军开仓放粮，助其渡过难关；边军粮草短缺，边民自发捐赠，雪中送炭。军民情谊深厚，无复军民矛盾，边地安定。
兵部尚书秦昭，主理军政调度与边防规划，尝言：“边地之安，在军强，亦在民富。吾当协调各方，助边民增收，使边地安乐。” 其与蒙傲共掌军事，推边地屯田与互市，令边军与边民共享经济红利。复协调户部、工部，为边地供物资技术，改善边民生计。
西北边地，屯田兴，互市盛，边民收入大增，无复贫困引发之矛盾，边地晏然。
宣府总兵石勇，镇守宣府，练兵备战之余，安抚边民，尝言：“边民安，则边军无后顾之忧；边民和，则边地无纷争之扰。” 其立边民纠纷调解之制，及时化解边民与军民矛盾。复推边地实学馆建设，为边民子弟提供就学机会，提升文化素养。
宣府边民，或耕或牧，或参与互市，皆有生计；子弟入学，文化渐兴，边地安定和谐。
守备花玉娘，女将也，统领土司兵镇守四川边境，治军严明，亦善安抚边民，尝言：“边民不分民族，皆为大吴子民，当一视同仁，安抚体恤。” 其尊重少数民族习俗，与部落首领交好，化解民族矛盾。组织土司兵与边民联合巡逻、耕种，维护治安与生产秩序。
四川边境，军民同心，民族和睦，无复战乱与矛盾，成为安定之地。
兵部右侍郎于擎，分管边防军务与武将选拔，尝言：“边防将领，当善治军，亦善安民。善待边民者，提拔重用；欺压边民者，从严问责。” 其提拔之赵烈、江锋等将领，皆务实为民，善待边民，政绩卓着。在其督导下，边防将领皆重安民与矛盾化解，边地军民和谐，边民和乐。
时维大吴盛世，晨光遍洒疆域，江南丝织坊内，织机咿呀，笑语盈盈；中原田野之上，麦浪翻金，农夫欢歌；广州港口之中，商船云集，胡汉相欢；西北边地之内，军民共耕，牧歌悠扬。圣主萧燊，临朝听政，虚怀纳谏，每遇民生之事，必反复问询，务使举措合民心、顺民意。
税赋有节，社保有度，贫富之隙渐缓，百姓共享繁荣之果；就业充盈，生计无忧，百姓安居乐业，对朝廷认同感日深；地方治理规范，纠纷速解，基层安定，闾阎无扰；民族相融，阶层和谐，四海一家，无复隔阂之怨。
中枢重臣，运筹帷幄，定科学之策；地方官员，扎根基层，解百姓之忧；武将文官，协同发力，护边地之安；监察官员，铁面肃贪，保社会之公。君臣同心，上下联动，形成化解矛盾之强大合力。
文教兴盛，礼乐教化，礼义仁孝之风遍吹下；法治严明，司法公正，百姓遵法守纪，理性化解矛盾。思想共识凝聚，社会风尚淳朴，百姓向善向美，矛盾自消于无形。
安和之局，复促经济繁荣，商人投资兴业，农工商贸齐兴；各民族各阶层同心协力，凝聚发展之力；民心所向，基业深厚，盛世图景愈发稳固。大吴疆域之内，四海升平，民安业兴，百姓皆曰：“生逢盛世，何其幸也！”
片尾
《管子·牧民》有云：“民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。”
暮色四合，大吴京师，万家灯火次第亮起，与边晚霞交相辉映。圣主萧燊，立于露台之上，俯瞰京城夜景，市井喧嚣，笑语隐约，暖意融融。内侍奉上热茶，圣主抬手接过，目光悠远，望向大吴万里河山。从江南水乡到西北边地，从繁华都市到偏远乡村，百姓安乐，社会安定，矛盾弭平，盛世风华，尽在眼前。这份安和，非赐之幸，乃“以民为本”之念的践行，乃君臣同心之果，乃百官履职之责。
卷尾
晨光初露，圣主携太子，立于御书房，展大吴舆图，指尖抚过山河大地。太子望着舆图，眼中满是向往，问曰：“父皇，何为治世？” 圣主微笑，指舆图曰：“治世者，民无困、无怨，矛盾弭、社会安，各民族和睦，各阶层和谐，百姓安居乐业，此乃治世也。”
太子颔首，似有所悟。窗外，朝阳升起，金光遍洒，照亮了舆图上的万里河山，也照亮了大吴永续的盛世之路。治世之基，在民为本；盛世之续，在解民忧、安民心。大吴君臣，坚守初心，凝聚合力，必使盛世风华，万古长青，百姓长治久安。
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