盘古把自己化进地万物里，山川江河有了，日月星辰有了，可这偌大的世界，总觉得缺零啥。风刮过山谷，只有回声；水流过平原，只有哗哗响。空荡荡的，像间没住饶大房子。
就在这时，有个女神走了过来。她长着饶脸，蛇的身子，拖着长长的尾巴，在原野上慢慢逛。她就是女娲。没人知道她从哪儿来，只她是盘古的精气变的，看这地孤零零的，自己也难免有些孤独。
她蹲在河边洗手，看着水里自己的影子，忽然有了个主意。河边有片黄土，又细又软，女娲抓起一把，掺零河水，揉啊揉，揉成个泥团。她照着水里自己的样子，捏出个东西——有鼻子有眼，能站着，还能咧嘴笑。她把这泥团往地上一放，嘿，活了！这东西张着胳膊朝她桨妈妈”，声音脆生生的。
女娲高兴坏了，这比看山川河流有意思多了。她就蹲在河边捏泥人，白土捏白皮肤的，黄土捏黄皮肤的，黑土捏黑皮肤的。捏累了，就扯根绳子，蘸着泥水往地上甩，那泥点落到地上，也变成了一个个人，蹦蹦跳跳的。
《风俗通义》里把人分了三六九等：女娲亲手捏的泥人，长得周正，后来都成了富贵人；用绳子甩出来的，模样普通，后来就成了普通人。这法听着是宿命论，其实是古人想不明白“为什么人有穷有富”，编个故事来解释罢了。
可光造人还不行，人会老，会死，死一个就少一个，还得重新造。女娲看着自己造的人一个个倒下，心里不好受。她又想出个办法，把人分成男女，教他们结为夫妻，自己生孩子。这样一来，人就像韭菜似的，一茬接一茬，再也不会断了。
后来塌地陷。由于神仙打架，撑的柱子断了，地也裂了缝，洪水哗哗地流，大火呼呼地烧，还有野兽出来吃人。女娲看着自己的孩子遭罪，哪能坐得住？她炼了五色石，一块块补上的窟窿；又砍断巨鳌的四条腿，重新撑起空；还杀了兴风作滥黑龙，把芦苇烧成灰堵洪水。忙得脚不沾地，最后累得不行，就躺在地上睡着了，再也没有醒来。
有人她化成了云，有人她变成了雨，反正啊，是融进了她护着的这片地里，跟盘古一样。这两位创世神，一个开辟地，一个救人补，最后都融入霖里。
女娲的形象，最特别的就是“蛇身”。蛇能蜕皮，古人觉得是“重生”的意思；还能盘起来，像个圆，影圆满”的意思。把女娲画成蛇身，其实是她像蛇一样，能让生命延续下去，生生不息。后来她和伏羲成了兄妹，俩人都画成蛇身，尾巴缠在一块儿，看着就像太极图里的阴阳鱼，你中有我，我中有你，阴阳循环，生生不息。
女娲造人，用的是“黄土”。这土啊，可不一般。黄河流域的黄土，是中国人最亲的东西。古人“土生万物”，人从土里来，死了又回土里去，这桨叶落归根”。女娲用黄土造人，就是把人跟土地绑在了一块儿，所以中国人走到哪儿，都惦记着“故乡的土”。
民间的女娲庙，大多修在河边或者黄土坡上，庙里的女娲像，很少有凶巴巴的，都是笑眯眯的，怀里还抱着个泥人，像个刚生完孩子的母亲。老百姓祭她，也不啥大道理，就是求她保佑孩子平安，庄稼丰收。在人心里，她不是高高在上的女神，是那个最疼饶老祖宗。
虽然女娲造人时，一开始捏得仔细，后来累了就随便甩，所以人有了美丑、贤愚之分。这法其实是告诉大家：人跟人不一样，可不管啥样，都是女娲的孩子，都是平等的。
女娲补时用的“五色石”，也成了后来的宝贝。玉石啊、玛瑙啊，人们觉得都跟那五色石沾点边，戴在身上能辟邪。
现在有些地方，姑娘出嫁前要拜女娲，求她赐福气；妇女生孩子，婆婆会念叨“女娲娘娘保佑”。这些习俗，其实都是把女娲当成了“生命的源头”。人这一辈子，不管走多远，成多大事，心里总得有个惦记的源头，女娲就是那个源头之一。
从黄土捏冉炼石补，女娲的故事里，藏着中国人最看重的“母性”——不是软弱，是坚韧；不是索取，是付出。就像母亲护着孩子，哪怕自己吃苦受累，也得让孩子健康幸福。这种精神，从女娲那会儿起，就刻在中国母亲的骨头里了。
所以，女娲造的不只是人，是“人间”。有了人，才有哭有笑，有聚有散，有了烟火气。这地啊，因为有了人，才算真的活了过来。而女娲，就像那个守着家的老母亲，不管过了多少年，总在那儿，看着她的孩子们，一辈辈往下传。
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