导游引众观「万象坊」，凡景皆有此文旅创作楼。内陈字画、珠玉、摆件等物，价廉物美，游人如织。每日有司事探问客意，旬月更易新什，近岁治焉有序。
丰都城每岁秋分，辄有霓裳羽衣现于云屏，向三十三重播报往来真人数目。
昔年游者道艺精舍多邋遢，秽物遍洒，清洁靡费。后令各携纸袋，或于门庭领取纸袋，全域布「云眼」监察，苟犯禁，竟无「云锦福袋」可赠。
票价殊昂，近观景区诸境皆需百二十文。众览毕，欣然登机而返。余先下，携元心游于万象坊。昔匆遽过此，今得缓步细观。
万象坊之迩，有\"道艺精舍\"焉。檐角悬挂青铜编钟，内含音律疗法，其声波频率与人体经络共振，达“入神”之修炼效。诸道士萃聚其间，开坛授业，以弘百工之艺。其课目繁赜：或授匠饰楼阁器物之技，或启丹青水陆画之源流，亦雕木镂冰，研习书道。更广宣仙真谱牒，使玄妙之神只，脱彼九霄，降格尘寰，俨然邻曲，可晤可亲。今兹精舍，假技艺为筏，渡文化之津，藏至道于纤微。
观水陆画师之作，铺陈三界十方，渲染阴阳交泰。青绿朱砂间，可见造化氤氲之功；飞衣袂处，尽显太虚运转之理。恰合《云笈七签》\"丹青妙笔，通乎神明\"之训。
木作坊中，匠人运斤成风，因材制宜。或雕云鹤翔空之态，或刻莲花出淤之姿。虽削刮朽木，而顺物性以成器，器物取材然，摒弃人工雕饰，彰显“大智若愚，大巧若拙”之美学。
书斋之内，墨香萦绕，笔走龙蛇。先生挥毫时，或如惊鸿踏雪，或似游龙戏水。虽秉笔写形，实乃以墨韵载道心，藉线条明性灵。暗合《二十四书品》\"达其性情，形其哀乐\"之旨。
道家有云：“道在瓦甓。”世间万物，皆蕴道机。此学堂所传诸艺，看似平常，实则皆合于道。水陆画者，绘地万象，表阴阳和合，以丹青之色，彰造化之功；木艺雕刻，运斤成风，因材施艺，使顽木有灵，如道之因势利导，顺物自然；书法之道，笔锋游走，墨韵流转，以线条之美，达心性之纯，恰似道之无形而有象。
至于宣讲仙真事迹，非效世俗淫祀之妄，实乃引人入道之津梁。仙神者，道之显化，德之象征。使众人知之亲近，乃欲启人心向道之心，明修身养性之理。如《道德经》所言：“善贷且成。”以仙神庄容，贷人以善念，成人之美德，使人人皆能于日常生活中，体悟大道，践行美德。
嗟乎！此精舍虽栖万象坊侧，然其功用岂止授技哉？实乃以艺载道，文以化人。使市井儿得以窥见大道之妙，贩夫走卒亦能领悟仙真之玄。恰似张旭观公孙大娘舞剑而得草书神韵，此中真意，诚乃华夏文明之瑰宝也。游客于艺术修炼中悟“格物致知”，终达“以道御术，以术证道”之境界，完成性命双修之终极追求 。
夫工艺之道，而言之可以谋生，大而言之关乎道。观青铜饕餮之纹，可知威而不戾；抚宋代青瓷之釉，能感温润如玉。今人习艺，若能以道眼观物，则一锯一凿皆通幽冥，一皴一染俱含造化。此精舍之功，岂止传技而已？此处不仅授人匠艺，更为载道之场。文脉不绝，道统长存。愿诸君勿以匠艺为末技，当思\"大匠无名\"之训。
元心娇躯一丈六尺，偶视角为前客所阻碍，辄昂首顾盼，遂托腰举伊人，过雷霆门槛时，可见雷电赫赫。至八卦台前，可见蓝水绕红火。行至北斗穹顶，竟有流星直坠肩头。
戏曰：「举汝可眺。」
元心曰：\"亟置我下！\"
吾问：\"如是安不得见乎？\"
元心曰：\"休矣！市众睽睽，恐生观议。\"
吾曰：\"彼人何干，焉足挂齿？\"
元心乃执吾手，循门楼数匝，仅购雷击木葫芦一枚。元心选得一葫芦二百钱，问一道童：「此葫芦乃雷雨交加时所锻，抑或道长以黄符引雷所击？」
一道士捧葫笑答：「实乃高压电打造！葫芦廉价而行开光科仪，值二百钱。」众闻之哄然。
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