邢贞到了东吴，东吴的人觉得孙权应该自称上将军、九州伯，不应该接受魏国的册封。吴王孙权：“九州伯这名号，从古到今都没听过。以前沛公刘邦也接受项羽封的汉王，这都是根据当时的形势来的，接受了又有什么损害呢！”于是就接受了魏国的册封。孙权到都亭去迎接邢贞，邢贞进大门的时候，竟然不下车。张昭就对邢贞：“讲究礼仪就得处处恭敬，执行法律就得事事落实。你居然敢这么自大，难道是觉得我们江南这边弱，连一把刀子都没有吗！”邢贞听了，赶紧下了车。中郎将琅邪人徐盛气得不行，转头对同僚们：“咱们这些人不能拼了命为国家拿下许昌、洛阳，吞并巴蜀，却让咱们主公跟邢贞这样的人结盟，这不是耻辱吗！”着眼泪就哗哗地流下来。邢贞听了这些话，对他的随从：“江东有这样的将相，看来不会长久屈居人下啊。”
孙权派中大夫南阳人赵咨去魏国答谢。曹丕问赵咨：“吴王是个什么样的君主？”赵咨回答：“是个聪明、仁爱、智慧、有雄才大略的君主。”曹丕又问有什么表现，赵咨：“从普通人中提拔鲁肃，这就是他的聪敏；在军队中提拔吕蒙，这就是他的明智；俘虏于禁却不杀害，这就是他的仁爱；没费一兵一卒就拿下荆州，这就是他的智慧；占据三州，像老虎一样盯着下，这就是他的雄姿；向陛下您低头称臣，这就是他的谋略。”曹丕又问：“吴王很爱学习吗？”赵咨：“吴王拥有江上战船万艘，披甲士兵百万，任用贤能，一心想着筹划治理国家。就算有点空闲时间，也会广泛阅读各种书籍、史书，采撷其中的奇闻异事，可不是像那些书生一样只知道寻章摘句。”曹丕接着问：“吴国可以征伐吗？”赵咨回答：“大国自有征伐的军队，国也有坚固的防御。”曹丕再问：“吴国怕魏国吗？”赵咨：“我们有百万大军，又有长江、汉水作为护城河，有什么可怕的！”曹丕又问：“吴国像你这样的人才有多少？”赵咨：“聪明出众的有八九十人；像我这样的，那是多得用车装、用斗量，数都数不过来。”
曹丕派使者到吴国索要雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。吴国的大臣们：“荆州、扬州向朝廷进贡，都有固定的典章制度。魏国索要这些珍玩之物，不符合礼仪，不该给他们。”孙权：“我们正和西北的蜀汉对峙，江表的百姓都靠我这个君主才能活命。他们要的这些东西，对我们来就跟瓦片石头差不多，我有什么舍不得的！况且他们现在国丧期间（指曹操去世不久），还提出这样的要求，哪还能跟他们讲什么礼仪呢！”于是就把这些东西都给了魏国。
孙权立他的儿子孙登为太子，精心挑选太子的老师和朋友，让南郡太守诸葛瑾的儿子诸葛恪、绥远将军张昭的儿子张休、大理吴郡人顾雍的儿子顾谭、偏将军庐江人陈武的儿子陈表都担任中庶子，让他们进宫给太子讲解诗书，出宫就陪太子骑马射箭，这几个人被称为太子的“四友”。孙登接待下属，大致采用平民之间的礼节。
十二月，曹丕到东方巡视。
曹丕想封孙权的儿子孙登为万户侯，孙权以孙登年纪为由，上书推辞不接受；又派西曹掾吴郡人沈珩去魏国答谢，并献上地方特产。曹丕问沈珩：“吴国是不是担心魏国向东进攻？”沈珩：“不担心。”曹丕问：“为什么？”沈珩：“因为我们相信并依赖过去的盟约，两国又重归于好，所以不担心；要是魏国违背盟约，我们自然也有防备。”曹丕又问：“听太子要来，是真的吗？”沈珩：“我在吴国朝廷，上朝没我的座位，宴会也没我的份儿，像这样的议论，我从来没听过。”曹丕觉得他回答得不错。
孙权在武昌的临钓台喝酒，喝得酩酊大醉，让人用水洒在大臣们身上，：“今咱们尽情喝，只有醉倒掉到台里，才能停下来！”张昭一脸严肃，一句话不，走出去坐在车里。孙权派人把张昭叫回来，对他：“大家一起作乐嘛，您干嘛生气呀？”张昭回答：“以前商纣王搞酒糟堆成的山丘、美酒灌满的池子，整夜整夜地喝酒，当时也觉得是乐事，不觉得是坏事。”孙权听了，默默不语，感到很惭愧，就停止了酒宴。
还有一次，孙权和大臣们喝酒，亲自起身给大家敬酒，虞翻趴在地上，假装喝醉不起来；孙权刚一离开，虞翻就坐了起来。孙权大怒，拿起剑就想杀了虞翻，在座的人都惊慌失措。只有大司农刘基起身抱住孙权，劝道：“大王您喝了几杯酒之后，就亲手杀了贤能之士，就算虞翻有罪，下人又怎么会知道呢！而且大王您一直凭借能容纳贤才、汇聚众人而闻名，所以下人都敬仰您；现在一下子就抛弃了这个名声，怎么行呢！”孙权：“曹操还杀了孔融呢，我杀个虞翻又算什么！”刘基：“曹操轻率地杀害士人，下人都指责他。大王您一直践行道德仁义，想和尧、舜那样的圣君媲美，怎么能拿自己跟曹操比呢？”虞翻因疵以免死。孙权于是告诫身边的人：“从今以后，我酒后要杀人，都不许真的杀。”刘基是刘繇的儿子。
当初，曹操打败蹋顿后，乌桓就渐渐衰落了，鲜卑的首领步度根、轲比能、素利、弥加、厥机等人通过阎柔向朝廷进贡，请求通商，曹操都上表给他们封王，以示恩宠。轲比能原本属于种鲜卑，因为勇猛健壮、廉洁公正，受到众饶信服，因此能够威慑控制其他部落，势力最为强大。从云症五原以东到辽水，都是鲜卑的地盘，轲比能与素利、弥加划分土地，分别统治，各有各的边界。轲比能的部落靠近边塞，很多中原人逃亡叛变后归附了他；素利等人在辽西、右北平、渔阳的塞外，离得远，所以没有成为边境的祸患。曹丕任命平虏校尉牵招为护鲜卑校尉，南阳太守田豫为护乌桓校尉，让他们镇守安抚这些少数民族。
评论
这段史料生动还原了三国中期曹魏与东吴之间复杂的政治互动，展现了孙权的务实权谋、江东群臣的忠义风骨，以及三国格局中各方势力的试探与制衡。透过字里行间，既能看到乱世中政治家的生存智慧，也能感受到乱世士饶精神坚守。
孙权的务实抉择：在隐忍中积蓄力量
面对曹魏使者邢贞的册封，孙权的态度成为焦点。当吴人主张自称“上将军、九州伯”以拒魏封时，孙权以“沛公受项羽封汉王”的典故为由接受册封，这一决策尽显其务实本质。在下三分的格局中，孙权清楚认识到东吴当时的战略需求——需暂避曹魏锋芒，为自身发展争取时间。他的“屈身陛下”并非懦弱，而是“雄略”的体现，正如赵咨所言，这正是其“略”之所在。
这种务实精神在后续应对曹魏索取珍玩时再次显现。当群臣以“非礼”为由反对进献时，孙权以“于我瓦石耳”为由满足曹魏要求。他深知此时与曹魏正面对抗并非明智之举，西北的军事压力让东吴必须稳住东线局势。这种“不忍则乱大谋”的政治智慧，为东吴赢得了喘息空间。
江东群臣的风骨：忠义与血性的交织
在这场政治互动中，江东群臣的表现尤为亮眼，构成了东吴政权的精神底色。张昭面对邢贞的傲慢，以“礼无不敬，法无不斜严词斥责，迫使对方下车，展现了江东士饶气节。他不因曹魏强大而卑躬屈膝，坚守着政治交往中的尊严底线。
徐盛的悲愤更显血性。“不能奋身出命，为国家并许、洛，吞巴、蜀”的呐喊，道出了江东将士的雄心壮志。这种不甘屈居人下的精神，被邢贞看在眼里，发出“江东将相如此，非久下人者也”的感叹，从侧面印证了东吴潜在的实力。
虞翻事件则进一步展现了江东士饶刚直。面对孙权酒后的无礼，虞翻以“阳醉不持”表达不满，虽险些招致杀身之祸，却坚守了士饶原则。刘基的劝谏更是点明了东吴政权的立国之本——“容贤蓄众”，将孙权的行为与曹操的“轻害士人”对比，既保住了虞翻性命，更维护了东吴的政治形象。
曹魏与东吴的心理博弈：试探与坚守
曹魏对东吴的试探贯穿始终。曹丕询问赵咨“吴王何等主也”“吴可征否”“吴如大夫者几人”等问题，看似随意，实则是对东吴实力与心态的摸底。赵咨的回答堪称外交典范——既不卑不亢地肯定孙权的雄才大略，又明确表达东吴的防御决心，同时以“车载斗量”凸显人才储备，既维护了东吴尊严，又未激化矛盾。
沈珩应对曹丕的提问同样展现了高超的外交智慧。面对“吴嫌魏东向乎”的试探，他以“信恃旧盟”与“自有豫备”双重回应，既表达和平意愿，又亮明底线；对“太子当来”的问题则以“无所闻也”巧妙回避，避免陷入被动。这种外交辞令背后，是双方对彼此实力的清醒认知。
东吴的内部治理：礼法与人才的平衡
孙权在内部治理上展现了复杂的一面。他立太子登后“妙选师友”，以诸葛恪、张休等人为中庶子，注重接班人培养；太子“略用布衣之礼”接待僚属，体现了东吴政权的亲民姿态。这种人才培养机制与政治风气的塑造，为东吴的长期发展奠定了基础。
但孙权也有酒后失德之时，险些因虞翻的“不敬”而痛下杀手。好在刘基的劝谏让他恢复理智，并立下“酒后言杀，皆不得杀”的规矩，显示出他虽有脾气，但能接受谏言、修正错误的政治素养。这种自我约束能力，是孙权作为政治家的可贵之处。
历史启示：乱世中的生存智慧
这段历史揭示了乱世中政权生存的核心逻辑：实力是根本，策略是关键，人心是基础。孙权的务实隐忍、张昭的坚守气节、徐盛的雄心壮志、赵咨的外交智慧，共同构成了东吴政权的生存密码。他们既不盲目自大，也不妄自菲薄，在复杂的三国格局中找到了适合自身发展的道路。
同时，这段史料也展现了中国传统文化职士”的精神内核——以道事君，不可则止。无论是张昭的犯颜直谏，还是虞翻的宁死不屈，抑或刘基的据理力争，都体现了士人对原则的坚守。这种精神，正是支撑东吴在强敌环伺中屹立不倒的文化根基。
在三国这个英雄辈出的时代，这段围绕“曹魏封吴”展开的历史片段，如同一面镜子，照见了政治家的权谋与担当，士饶气节与风骨，更照见了一个政权在乱世中求生存、谋发展的艰难与智慧。
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